五台縣名勝

五台縣位於山西省東北部,東經112°57′41″ ─113 °50′56″，北緯38°28 ′─ 39°4′49″。

基本介紹

• 中文名：五台縣名勝
• 位於：山西省東北部
• 名勝：南山寺
• 特點：自然風光秀麗、壯觀

五台縣介紹

五台縣界北起峨嶺，與繁峙、代縣為鄰；南至牛道嶺，與盂縣為界；東接長城嶺，與河北省平山、阜平兩縣相連；西至濟勝橋，與定襄、原平接壤。全縣南北長50公里，東西寬70公里，略呈長方形，總面積2865平方公里。縣城距忻州65公里，距太原135 公里，距北京530公里，是忻州地區面積最大的縣，轄6鎮24鄉。五台縣歷史悠久，在舊石器時代就有人類聚居。西漢時建慮特，晉廢。北魏時置驢夷縣。隋大業三年改名五台縣，金貞佑四年升為台州，明洪武二年復為五台縣，一直至今。已有兩千多年歷史。

五台山

五台山位於忻州市五台縣東北部，它由五座山峰環抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，猶如壘土之台，故稱五台。五峰環繞五百里，其中以北台最高，海拔三千零五十八米，素稱“華北屋脊”。

以五台山佛教寺廟群、革命紀念地、自然風光和民俗風情為主。區內可供遊覽參觀的名山名水、名人故居、寺廟建築以及革命紀念地等共70多處。五台山位居我國佛教四大名山之首，為文殊菩薩道場，是中外僧侶共同嚮往的佛教聖地。最早的寺廟建於東漢永平八年，全盛時有寺廟360餘處，現存寺廟47處，其寺廟數量之多在全國位居第一。自唐以後，宋、遼、金、元、明、清、民國年間均留下了典型的代表性建築。此外，五台山眾多的古塔、佛像、牌匾、碑碣、鐘鼓、法物等無一不是珍貴的歷史文物和精美的藝術珍品，均閃爍著民族文化的耀眼光芒。

五台山又名清涼山、氣候涼爽宜人,“歲積堅冰、夏仍飛雪、曾無炎暑”是理想避暑勝地。許多名師巨匠，都曾在這裡研修居住、避暑乘涼。北魏孝文帝、宋太宗、元英宗、清聖祖、清高宗等都曾駕幸五台山。“佛門常會龍門客，禪林時集翰林人”正是五台山歷史上名人云集的真實寫照。五台山自然風光秀麗，五座台頂風光各異，東台望海峰可看雲海日出，南台錦繡峰是花的海洋，西台掛月峰可賞明月嬌色，北台葉門峰可覽群山層疊，中台翠岩峰可見巨石如星，山內層巒疊障，相鄰交錯，形如虎距，勢若龍蟠。到處奇峰怪石，峭崖秀洞，清泉碧池，涓涓細流，夏秋雨季登臨山上，青山綠翠，草盛花濃，萬紫千紅，伽藍寺宇，散布其間，偶然為一座高山公園。

金代詞人元好問詩曰：

山雲吞吐翠微中，

淡綠深青一萬重，

此景只應天上有，

豈知身在妙高峰。

五台山自然風光秀麗、壯觀，層巒疊嶂，形如虎踞，勢若龍蟠。奇峰怪石，峭崖秀洞，清泉碧池，滴水涓流，令人不勝沉迷。五台山上有五峰，五峰景色各不同。東台望海峰，因望海寺而得名。夏日拂曉登樓遠眺，但見雲霧蒸騰，猶如海洋，煙雲繚繞，旭日東升，霞光萬道，猶如海上觀日；西台掛月峰，台頂建有法雷寺。憑欄西望，山巒層疊，松林茂密，枝葉繁茂，鬱鬱蔥蔥。當值秋日，秋高氣爽，日落夜靜，月掛中天，景色迷離而誘人；南台錦繡峰，台頂建有石頭砌成的普濟寺。山間野花盛開，花團錦簇，令人神怡；北台葉斗峰，台頂海拔高度為3058米，是五台山的最高點，也是華北地區的最高峰。登臨遠望，可見北嶽恆山山脈峰巒層疊，接踵而來，氣魄雄偉壯觀；中台翠岩峰，台頂建有演教寺。陽光照射，碧翠生輝，如蛟龍騰起，故而又謂之“龍翻石”。

此外，五台山上古剎林立，人文景觀多姿多彩，保存了許多珍貴的古代建築、雕塑、壁畫等文物。山中另有眾多古塔，包括了從北魏至今的磚塔、木塔、石塔、鐵塔、玉塔、琉璃塔、水晶塔以及稀世珍寶經字塔。這些稀世名塔與佛家寺院點綴了五台山的錦繡河山，印證了五台山作為佛教聖地的歷史由來，讓人於不經意間認識到“此處本為清涼地”，應當“為洗煩心盡日留”。

五台勝景

東台望海峰位於台懷鎮東10公里。在台頂建有望海寺和佛塔。寺內供“聰明文殊菩薩”。每到夏季的晴日，拂曉時登上望海樓向東眺望，這時在你眼前出現的是雲霧蒸騰，猶如海洋，煙雲繚繞，旭日東升，霞光萬道，勝似在海上觀日出。

南台錦繡峰位於台懷鎮南12公里。台頂有石頭砌成的普濟寺。寺內供“智慧文殊菩薩”。台頂、山腰，野花盛開，花香馥郁，把南台頂裝點的異常美麗。登臨南台頂，遙望四野，花團錦簇，令人神怡。

中台翠岩峰位於台懷鎮西北10公里。山頂有寺廟演教寺，寺內供“儒童文殊菩薩”。中台頂巨石堆積，石面雜生苔蘚，陽光照射，碧翠生輝，如蛟龍騰起，人們稱之為“龍翻石”。五台山氣象站就建於中台頂上。

西台掛月峰位於台懷鎮西13公里。台頂有法雷寺，寺內供：“獅子吼文殊菩薩”。站立台巔向西觀望，只見山巒層疊，松林茂密，枝葉繁茂，鬱鬱蔥蔥。當值秋日，秋高氣爽，日落夜靜，月掛中天，景色迷離而誘人。

北台葉斗峰位於台懷鎮以北5公里。台頂海拔高度為3058米，是五台山的最高點，也是華北地區的最高峰。台頂上有石砌的靈應寺，寺內供“無垢文殊菩薩”。立於台巔北望，茫茫蒼蒼中，可見北嶽恆山山脈峰巒層疊，接踵而來，氣勢雄偉壯觀。

名勝介紹

顯通寺

位於五台山台懷鎮北側，為五台山五大禪處之一，是全國重點文物保護單位。全寺占地面積達八萬平方米，規模較大，歷史最古。

顯通寺始建於東漢永平年間(公元58-75年)，因營坊村(今台懷鎮)後山勢奇偉，氣概非凡，酷似印度的靈鷲山，故取名大孚靈鷲寺。“大孚”是弘信的意思，這是漢明帝永平年間劉莊特意加在寺名前面的。北魏孝文帝擴建此寺，當年由於寺前花開滿園，又被叫做花園寺。唐太宗曾重修花園寺，顯赫一時，唐武則天(公元684-704年)時，因新譯華嚴經藏此，曾改名大華嚴寺。明太祖朱元璋重修後賜名“大顯通寺”。明成祖朱棣賜名為“大吉祥顯通寺”，明神宗朱翊鈞再賜額為“大護國聖光永明寺”，簡稱永明寺。明萬曆年間一度改稱永明寺，直至清康熙二十六年(公元1687年)仍稱大顯通寺並沿用至今。據《清涼山志》記載：魏孝文帝再建大孚靈鷲寺置十二院，可見當年規模之浩大。也就是從那時開始，五台山逐漸成為中國佛教中心地之一。顯通寺的前身大孚靈鷲寺，與洛陽白馬寺同為中國古代最早的寺院。

顯通寺內現存殿堂、僧舍等古建築甚多，但由於歷代修葺，許多建築已成為明、清的制式了。在全寺中軸線上，嚴整地排列著觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽殿、銅殿、後高殿等建築，禪堂僧舍分列兩廂。齋院幽深完好，歷代文人學士多臨寺吟詩詠懷。

大雄寶殿是顯通寺的主殿，也是舉辦盛大佛事活動的重要場所。殿宇寬展宏大，殿額懸掛清康熙皇帝御筆“真權如應”木匾一塊。殿內正中並列釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛三座塑像，十八羅漢塑像分列兩廂。佛像前經案排列，跪墊滿布。經案上羅列掛鐘、木魚、鼓磬等器物。大雄殿後，是顯通寺著名的無量殿和銅殿，這兩座殿可稱之為寺中建築瑰寶。

無量殿稱無梁殿，純系磚結構建築，殿寬七間、進深四間，磚雕精緻、藻井富麗，屋頂為重檐歇山式，也是砌磚而成，是我國古代砌磚建築藝術傑品。

銅殿建於明萬曆年間。高八點三米，據稱當年徵集十三省、一萬家、一百萬斤純銅。銅殿是重檐歇山頂，上層四面設六扇門，下層四面設八扇門，門上鑄有精美的花卉人物圖案。殿內供高約一米的銅騎獅文殊像，周圍銅壁上鑄滿萬尊小佛像。整個銅殿裝飾富麗，雕鑄精巧，造型美觀，保存完好。門前鐘樓，雄偉壯觀，內懸萬斤銅鐘，擊聲可及全山。

五台山諸寺中，顯通寺是五台山規模最大，歷史最古最悠久的一座寺院，俗稱“祖寺”，朝山禮佛者，必先拜謁顯通寺。

全寺占地面積43700平方米，現有大小房屋400多間，大多為明、清時期的建築。它和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，現被列為全國重點文物保護單位。該寺位於五台山中心區、菩薩頂腳下。

顯通寺內珍藏著許多歷史上遺留下來的珍貴文物。在掛著山門外兩側，各有一座石碑，石碑上摹仿龍形和虎形，分別寫著“龍”、“虎”兩個大字，是唐代的遺物。大雄寶殿是舉辦佛事活動的場所，殿內正中央供奉有釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的塑像，整座大殿開闊疏朗，古色古香。無量殿是一座磚砌結構建築，該殿奇特之處在於殿內無梁無柱，殿外無廊檐，形制非常獨特，因此又稱為“無梁殿”，藝術價值很高，殿內壁上有走廊一圈，在走廊的任何一個部位均可看清全殿面貌。千缽文殊殿內供奉著鑄於明代的千缽文殊銅像，銅像上疊五個頭像，胸前有手六隻，其中的兩隻捧著一個金缽，缽內坐著釋迦牟尼佛，背後向四周伸出一千隻手，每隻手上都有一個金缽，每個缽內都有一尊釋迦牟尼佛，造型非常奇特。銅殿鑄於明萬曆年間，是一座青銅建築物，高8.3米，寬4.7米，深4.5米，殿內四壁鑄滿了佛像，號稱萬佛；隔扇的外壁鑄有各種圖案和花卉鳥獸，非常精緻。銅殿前原有銅塔五座，暗含五台之意，現僅留下兩座，八面十三層，玲瓏秀麗，引人注目。在顯通寺前的鐘樓里，有五台山最大的銅鐘幽冥鐘，鐘的外部鑄有楷書佛經一部，共一萬餘字，因為鐘聲綿長，又叫做長鳴鐘，也稱為長命鐘。藏經樓內收藏著一部華嚴經字塔，在長一丈八尺，寬六尺的黃綾和白綾上，用蠅頭小楷寫有《華嚴經》八十卷，六十萬零四十三字，是清朝康熙年間的作品。藏經樓內還收藏著北魏時期銅鑄的旃檀佛像、北宋開寶年間刊刻的雷峰塔藏經、明代繪製在菩提樹葉上的十八羅漢像等珍貴文物。

南禪寺

南禪寺位於五台縣城南21公里處的陽白鄉小艮河的北岸，寺院規模雖然不大，卻有我國現存最古老的木結構建築——大佛殿。在山西五台縣城西南22公里李家莊西側。

全寺可分為兩個院落，共有殿堂六座，包括大佛殿、東西配殿、南過門殿等，後院有僧房30餘間。大佛殿是寺院的主體建築，始建於唐代，進深三間，面闊也是三間。殿內沒有柱子，梁架製作極為簡練，這一點是我國中唐大型木構建築的顯著特色。殿內的塑像都是唐代原作，17尊塑像分布在佛壇上，以釋迦牟尼佛為中心，兩邊是文殊、普賢二位菩薩，看情形似在講經說法。這些塑像，個個神態自然，其風格與敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍。佛壇四周有70多座磚雕，上刻著精美的花紋、花邊和蓮瓣，是唐代磚面浮雕藝術傑作。

寺坐北向南，有山門，龍王殿，菩薩殿大佛殿等主要建築，圍成一個四合院形式。創建年代不詳，大殿平梁下保存有墨書題記，足證重建唐建中三年(公元782年)。晚唐時，武宗“會昌滅法”，佛寺大都毀，南禪寺地處偏辟，倖免被毀，是我國現存最古的唐代木構建築。大殿面寬進深各三間，單檐歇山式屋頂，殿前有寬敞的月台，上安有雄健的斗拱，承托屋檐，殿內無柱，四椽狀通達前後檐柱之外，梁架結構簡練屋頂舉折平緩，說明我國唐代建築技術已有很高水平，而且已普及到偏辟山村。大殿內有佛壇，寬8.4米，高0.7米，壇上滿布唐代彩塑。形體，衣飾，手法與敦煌唐代彩像如出一轍。主像釋迦，結跏跌坐於束腰須彌座上，手式作禪宗拈花印。兩側及前面有弟子，菩薩，天王，仰望童子以及撩蠻，佛霖等總計十七尊。各塑像面形豐潤，神態自若，服飾簡潔，衣紋流暢。塑像大多有蓮花座，唯撩蠻，佛霖和仰望童赤足踩地。各像塑造精巧，手法純熟，是我國唐塑中的佳作。

寺內除主體建築大佛殿是唐代原物外，其餘配殿均為明清重建。寺內的龍王殿為明隆慶三年(1569年)所建，其餘殿宇為清代建築。

黛螺頂

在台懷中心寺廟集群區東，位於陡峭的半山脊上。從山下仰望，只見巍巍高山的半山腰間又聳起一座小山。山頂寺宇的山門和牌樓圍在樹木之中，常有雲霧繚繞。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山頂寺宇名為大螺頂，又稱黛螺頂。

黛螺頂創建於明成化年間，明萬曆年間和清康熙、乾隆年間都曾重修和補修。黛螺頂寺宇占地三千平方米，計有殿堂僧舍二十餘間。寺內中殿檐台下左側立有石碑，正面刻有乾隆十五年冬御製大螺頂碑記，對大螺頂作了較詳細的敘述。碑背面又有乾隆五十一年暮春月登黛螺頂御筆題詩:“巒回谷卷自重重，螺頂左鄰據別峰。雲棧屈盤歷霄漢，花宮獨湧現芙蓉。窗前東海初升日，階下千年不老松。供養五台曼殊像，者黎疑未識真宗。”石碑正面和背面所描述的黛螺項，時隔三十六年，景象卻迥然不同。這是由於帝王崇建，這裡已“供養五台曼殊像”。曼殊即是文殊的另一種梵語音譯。傳說乾隆屢欲朝拜五台文殊，終因風大路險，沒能如願，遂欲摹擬五座台頂的五方文殊，總塑於此，以便朝會者到此參拜。黛螺項就是人們所說的“小朝台”之處。五座台頂各有一尊文殊菩薩法像，人們轉遍五座台頂，朝拜了五尊文殊菩薩，叫“大朝台”。黛螺頂把五座台頂文殊菩薩的五種法像集中塑在一起，來到這裡也就等於上了五座台項，一次就能朝拜五尊文殊菩薩，所以就叫“小朝台”。要把五座台頂部轉遍，不具備較強的體質，沒有足夠的時間，是不行的。而登黛螺頂，來回有半天時間就夠了。同樣能了卻“朝台”的心愿。所以人們常說：“不登黛螺頂，不算朝台人。”

“無窮松韻清雙耳，不盡雲山豁兩眸。”站在這裡極目遠望，但見南台、中台、北台橫出天際，與寺院背靠著的東台綿連在一起，象是天然大屏障，圍護著台懷腹地的寺廟建築群。俯瞰台懷，又見殿宇鱗次，樓閣崢嶸，佛塔對峙，石階層疊，琉璃瓦反射著金光，紅圍牆一道又一道，呈現出一派佛國風光。

塔院寺

位於五台山台懷鎮顯通寺南則，是五台山著名的五大禪處之一。這裡原來是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔後獨立為寺，因院內有大白塔，故名塔院寺。

大白塔——五台山的標誌性建築。通體潔白，塔頂上懸有兩百多個銅鈴，聲音清脆悅耳。在白塔的東邊還有一座小白塔，相傳此塔內藏有文殊菩薩顯聖時遺留的金髮，所以又稱文殊發塔。藏經閣在大白塔北側，是一座木結構建築，內有用漢、蒙、藏多種文字所寫的經書兩萬多冊，其中宋至清乾隆年間兩千多冊經卷為善本。

聳入雲天的大白塔，是寺內的主要標誌。塔全稱為釋迦牟尼舍利塔，俗稱大白塔。塔身拔地而起凌空高聳，在五台山群寺簇擁之下頗為壯觀，人們把它做為五台山的標誌。此塔通高七十五點三米，環周八十三點三米。塔基為正方形，塔身狀如藻瓶，粗細相間，方圓搭配，造型優美。塔頂蓋銅板八塊成圓形，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等八卦地位安置。塔頂中裝銅頂一枚，高約五米，覆盤二十一米多，飾有垂檐三十六塊，長兩米多；每塊垂檐底端掛風鐘三個，連同塔腰風鐘在內，全塔共有二百五十二個。風歡鈴動，叮鐺作響。白塔中層建塔殿三間，內有三大士銅像、瓷質濟公和尚塑像、木雕劉海戲金蟾像。塔基外圍是走廊，原設木製法輪一百二十個，現改設鐵製法輪，是誦經用的，呈圓桶形，轉動自如。白塔旁還有一座小塔，名“文殊發塔”，傳說內藏文殊菩薩的頭髮。這座發塔高約六米，雕飾精緻，小巧玲瓏。塔院寺內，還有大雄寶殿、藏經閣，白塔位於大雄寶殿和藏經閣之間。寺院東部有布局新穎、完整的禪院、塔院寺大門也頗為新奇，為塔院寺一景。寺院門外有三門木牌坊一座，牌坊斗拱雕工精細，頂飾典雅大方，是明代遺物。

在塔院寺方丈院內，還有毛澤東、周恩來、任弼時等同志路居的舊址。那是一九四八年四月的事，當時他們東渡黃河，前往河北平山縣西柏坡村部署全國解放大業，途經五台山，在這裡住過，並參觀了寺廟。

菩薩頂

位於台懷鎮顯通寺北側靈鷲峰頂。是五台山十座黃廟(喇嘛廟)中的首廟。由於它的建築雄偉、金碧輝煌，遠看好似西藏拉薩的布達拉宮，因此人們又把它叫做喇嘛宮。菩薩頂是滿族語言的叫法，意思是文殊菩薩居住的地方。菩薩頂歷史悠久，到了清朝，它實際上成了皇室的寺廟，地位極其尊貴。

相傳，菩薩頂是文殊菩薩的住處，亦名真容院、人文殊寺，亦稱文殊寺。菩薩頂創建於北魏，歷代曾予重修，明永樂以後，蒙藏教徒進駐五台山，大喇嘛居於菩薩頂，於是菩薩頂成了五台山黃廟之首。清康熙、乾隆二帝幾次朝拜五台山，在菩薩頂住宿，並撰寫碑文，在東院過廳和後院，有兩座漢白玉四稜柱碑，碑身四面分別刻有漢、蒙、滿、藏四種文字所書的碑文，均為康熙帝手書。現存建築多建於清代，建築形制、手法及雕刻藝術，多參照皇宮。這裡也是每年農曆六月初四到六月十五的黃教法會主場地，選擇這一時間登山，可以看到喇嘛們“鎮魔”的盛況。

全寺建築大體上可以分為前院、中院、後院三個部分。中軸線上的主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、文殊殿等。兩旁，對稱地排列著鐘樓、鼓樓、禪院等。主殿居中，高大雄偉；配殿位居兩側，左右對稱。

全寺建築的布局不但中心突出，而且壯觀恢宏，加之紅柱紅牆，金色琉璃瓦，更顯得金碧輝煌，富貴豪華。寺院占地3公頃，寺中有殿堂、憎舍、樓房、禪堂共430間，是五台山最大最完整的喇嘛寺。寺前，有石台階108級，寺周紅牆醒目，綠樹圍裹，環境十分幽雅。清代皇帝康熙、乾隆曾來五台山朝拜，居於菩薩頂，並題匾撰碑文。其中，康熙御筆“五台聖境”石坊立於院中，寺前山門前木牌樓正中嵌有康熙手書“靈峰聖境”。東院過廳與後院，有兩座清代建的漢白玉四棱碑。碑身四周分別刻有漢、蒙、藏、滿四種文字均為康熙手書。大 佛殿前與後院，有清代所鑄銅鍋三口，為每年農曆六月大會與農曆臘八做齋飯施合用。

值得一提的是，文殊殿還有滴水大殿之稱。過去，文殊殿有一塊檐瓦，無論春夏秋，也無論陰晴雨，總是往下滴水。時間長了，文殊殿前的一處階石上面成了蜂窩狀。什麼原因呢？有人說，這是文殊菩薩靈驗，廣施雨露的緣故。實際上，這是建築上的一種巧妙設計。過去，文殊殿的琉璃瓦上留有小孔，瓦下有儲水層，儲水層下又有防漏設施。每當雨天，雨水透過琉璃瓦孔而存於儲水層內。在陰天或晴天時，儲水層中的水便慢慢地從檐瓦滴下。以後，由於文殊殿在翻修施工時，不知保護殿頂存水的奧秘，如今已不再滴水了，實在可惜。

佛光寺

在山西五台縣城東北32公里佛光山腰。寺因勢建造，坐東向西，三面環山，唯西向低下而疏豁開朗。寺區松柏蒼翠，殿閣巍峨，環境清幽。寺內建築高低錯落，主從有致。創建於北魏孝文帝時期(471─499)，隋，唐佛教興盛，遠及日本。原有方要建築彌勒大閣，寬七間，高約32米。唐武宗於會昌五年(公元845年)禁止佛教，寺宇被毀，宣宗繼位後復佛法，至大中十一年(857年)重建。現存六角形祖師塔，形制古樸，是北魏遺物。山腰的東大殿，雄偉壯麗，為唐代所建，前院文殊殿為金代建築。其餘山門(即天王殿)，伽藍殿，萬善堂，香風花雨樓及廂房，窯洞等建築，皆明，清重樓，是我國古建築中的傑作在中國乃至世界建築史上都有重要地位。寺內還有唐代塑像，壁畫，石幢，墓塔，漢白玉雕像等。石幢兩座，平面八角形，一在東大殿前，唐大中十一年前造；一在前院當中，唐乾符四年(877年)造。唐代是我國佛教發展發極盛時期，佛光寺的文物是我國唐代佛教藝術的精華。

南山寺

南山寺是五台山中的一座大寺，距五台縣台懷鎮約2公里山腰。元元貞二年(1296年)創建，整個寺院共有7層，分為三大部分，下三層名為極樂寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國寺。佑國寺，極樂寺，善德堂的合稱。

明嘉靖二十年(1541年)重建，清代增修，將三寺合併，改稱今名。民國初年又予擴建，全部聯成一體。

寺區背山面水，林蔭蔽日。寺依山勢建造，高低錯落，層迭有致，有亭台樓閣，殿堂古塔三百餘間。

寺前坡道林蔭覆蓋，山門下築石磴一百零八級，門前影壁磚雕細緻，門上鐘樓建造精巧。

寺內殿宇形式結構各具特色，台極甚多，兩側欄板望柱上雕人物、花卉、鳥獸、故事等圖案。

各殿檐下坎牆或墀頭下肩上，裝置各種石雕人物，花卉，山水圖案，內容有神話傳說，戲劇人物，歷史故事等，突破佛教教義範疇。

各殿檐下木雕圖案精緻，飾以彩繪貼金，更為富麗堂皇。大雄寶殿內塑釋迦及二第子和脅侍菩薩，石雕漢白玉送子觀音，工藝尤精。兩側明代塑像十八羅漢，是五台山羅漢中的佳品。牆壁上滿繪佛傳故事，從乘象投胎到涅般八十四幅，筆力流暢，色澤渾厚，是明代原作。寺內“真如處在”石刻一方，是慈禧所書。五台諸寺雕刻藝術，以南山寺為冠。

寺內的石雕和泥塑最有特點，內容包括佛教傳說、道教典故以及林木花草等圖案，刀工細緻，構圖精妙，堪稱五台山一絕。這一特點在該寺的佑國寺中表現得最為明顯，而且站在佑國寺最高層還可以遠眺五台中的四台，景致相當不錯。南山寺的建築也極具特色，整座寺院依山而建，層次分明，錯落有致，各殿之間迂迴曲折，小徑通幽，令人有一種神秘莫測的感覺。

南山寺楹聯：十方善十方緣十方結果；

同修道同修德同修成仙。

碧山寺

又名普濟寺，俗稱廣濟茅逢。在五台山台懷鎮東北2公里北台山麓。是五台山最大的十方禪處。寺區林蔭蔽日，水流潺潺。相傳始建於北魏，高僧法聰禪師曾在此講經。明成化年間重建，清代又重修。規模宏敞，殿宇壯麗，建築以牌坊，山門為前哨、方丈、禪堂、賓舍、香積等套院為兩翼。中線分為前後兩進，前院有天王殿，鐘鼓樓，毗盧殿(又稱雷音殿)，戒壇殿及東西配殿、廂房，後院地勢凸起，設垂花門，藏經閣，左右為經堂香舍。前院多為單層殿堂，後院全為重檐樓閣，雕刻精細，別具一格。各殿塑像均為清代重裝。內中心石壇寬大，壇上塑釋迦像，前面又置印度雕造的漢白玉佛像一軀，結跏趺坐，高約1.5米，雕工細緻，姿態莊嚴。兩側置脫沙像十八羅漢，裱裝精細，神情各異。藏經閣底層塑觀音像尊，眉清目秀，姿態端莊。寺內有明成化，正德，嘉靖間碑刻，記事甚詳。

廣濟寺

俗稱西寺。在山西五台縣城內西街。創建於至正年間，明清曾進行局部維修。寺門緊臨大街，院內東西配殿奉觀音，地藏二菩薩，正中為彌陀殿，最後為大雄寶殿五楹。大雄寶殿和殿內塑像保存尚完好。殿為五開間懸山式，殿內只用兩根金柱，空間面積異常寬闊。殿內有佛，菩薩，第子，金剛等塑像，兩側分別架麟，獅，象，都是元代佳作品。殿前唐代八角形石幢，高約4米，座上鏤以石獅，幢身雕有佛像，頂部覆以寶蓋，刀法簡潔，形制石朴。

金閣寺

在五台山南台西北嶺畔，距台懷鎮15公里。五台山著名佛寺之一。唐大曆五年(公元770年)代宗詔高僧不空赴五台山修功德建寺，鑄銅為瓦，塗金瓦上，飾佛閣為金閣，因為金閣寺。寺內有代宗小像一軀，雖經後人重裝，仍不失唐風。寺內布局，幾經重修，仍以觀音閣為主體。山門前石獅雄健，庭院內高閣聳立。閣身二層，重檐歇山，寬七間，深六間，四周圍廊，閣內高達17米的觀音銅像，挺身而立，直達閣之上層，後人慾改泥塑，覆蓋泥波一層，銅像隱入泥內。觀音而側，二十四諸天環侍，猶如儀仗。閣背面有毗盧殿，彌陀殿，觀間殿，地藏殿，菩薩殿，藥王殿等，塑像滿布，有近千尊之多。最以後為大雄寶殿，供三世像和十八羅漢，保存完好。

萬佛閣

塔院寺山門石階東側是萬佛閣的入口。萬佛閣是塔院寺的屬廟,占地面積為2000平方米，計有殿堂樓閣23間。主要建築有3座，即文殊殿、五龍王殿和古戲台。

萬佛閣創建於明代，重修於清代，現存殿宇多為清代所建。坐東向西的文殊殿系明萬曆四十四年(1617年)創建，殿內下層供文殊、觀音、普賢三菩薩，殿台正中供地藏王菩薩，左側立地藏王菩薩的弟子道明和尚，右側立道明和尚的父親。地藏王菩薩的左右外側，各排列5尊塑像，稱為“十殿閻王”。殿內下層和樓上左、右、後3壁都立有木製方格，放有泥塑小佛像萬餘尊，故此殿名萬佛閣.

五爺廟為萬佛閣北殿，廟內供奉的五爺是廣濟龍王文殊的尊稱，為五台山五頂文殊菩薩的化身。五爺普施甘露、福澤萬民，保佑人們福壽安康。

鎮海寺

在五台山台懷鎮南5公里山腰。此地兩山夾峙中，中峰徽緩，古柏蒼翠，山花遍野，風景頗為秀麗。寺側清泉，長流不息，名曰海底泉。相傳此泉即為海眼，龍王九子貪戀民女，橫溢成災，文殊發覺降大鍋鎮之，後人於此建寺。名曰鎮海。清代建造，內有康熙五十年(1711年)御製碑文。寺前坡道崎嶇，現存山門，鐘鼓樓，天王殿，大佛殿，宣教殿，左右配殿等，各殿佛像俱全，皆為清塑。寺南側為永樂院，清章嘉活佛的住所，院內石雕十五世章嘉佛塔，清乾隆五十一年(1786年)造，傳為金頂玉葬。塔周雕佛傳故事，上部為四方佛像，周設廊屋，畫十大明王和十二圓覺菩薩。十五世以後，歷代章嘉皆到此避暑，蒙藏教徒朝山禮佛，多要到此，瞻仰活佛。

尊勝寺

五台縣城北20公里西峽村山峪，為五台山南門道上的巨剎。相傳唐代印度僧人佛陀波利在此拜見文殊菩薩，隨之建寺。始建於唐，宋代重修，民國初年又予修葺。寺區古木參天，建築瑰麗。寺前影壁磚雕精巧，寺內殿堂樓閣皆備，一連五進院落，逐級向上，層迭有致，左右設經樓禪舍，規模宏偉，布局嚴謹。大雄殿台基高聳，建造富麗。無量殿全部磚構，雕刻精緻。藏經閣二層，四周迴廊，勾欄環繞，木雕雀替剔透玲瓏。閣側有兩座九角崇樓分峙左右，翼角惲飛，秀麗勁健。樓內下層供十二圓覺菩薩，上層奉四方佛，面止清秀，比例和諧。最後為塔院，萬藏磚塔矗立，十三級，高約45米。四周高山環繞，塔院古柏蒼勁，相映成趣。寺內還有北宋大中祥符二年(1009年)石幢一座，雕工甚佳。

延慶寺

在五台縣城西南27公里善文村。四周環山，寺成盆地，佛殿分外醒目。寺史無文獻可考，原有規模不詳。寺前有北宋景佑二年(1035年)石幢一座，四層，高約7米，上鐫陀羅尼經，證明宋代已有此寺。寺內建築，多為清式，僅大佛殿是金代原構。大佛殿寬三間，深六椽，單檐歇山式屋頂，檐頭用五鋪作斗拱，梁架用月梁式六椽狀，其上下用四椽狀，而用駝峰，斗拱墊至平梁，平樑上用叉手，兩端又用長跨兩椽的通托腳，是我國古代建築史上少見的結構形式。

殊像寺

在五台山台懷慎楊林街西南里許。五台山五大禪處之一。因寺內供文殊像而得名。始建於唐，元誕右年間重建，後毀於火，明成化二十三年(1487年)再建。山門，天王殿為前列，廊廡配殿為兩翼，禪堂方丈室居後，正中建文殊閣五楹及鐘鼓二樓。僧舍廄廚俱備。閣內塑像完成於弘治九年(1946年)，明萬曆時曾局部修補。文殊閣寬五間，深四間，重檐九脊頂，檐下斗拱密緻，檐上三彩琉璃剪邊，閣內佛寺寬大，文殊駕馭於獅背，高約9米。龕背而塑三世佛(藥師，釋迦，彌駝)，兩側為懸塑五百羅漢。全部塑像皆為明物，形象秀美，工藝精巧。佛像居於龕背面倒座之上，頗為特殊。

殊像寺楹聯：微笑拈花，佛說兩般世界；撥觀照影，我懷一片冰心

龍泉寺

在五台山台懷鎮南5公里九龍崗山腰，故又俗名九龍崗。寺旁有泉曰龍泉，寺由此而得名。宋代創建，明嘉靖初重修，清末至民國初又重修。現存影壁，台級，牌坊和三座院落。影壁中間鑲嵌有一世石雕刻，文殊騎獅居中，人物花卉滿布四周，構圖嚴謹，神情逼真。向北登一百零八級台階即達山門，門前漢白玉石獅一對，勾欄小拱橋一座，石牌坊一座，旗桿高聳於兩側，雕工均佳。其中石牌坊最引人神往，從基石，抱柱，斜戧，額枋，斗拱到瓦頂，脊獸，無一不是精雕細刻，人獸，花卉，流雲，山水等分布於各構件之上，玲瓏剔透。寺內三座院落橫向排列，相互串通，又各有山門，自成格局。東院為殿院，依地勢分前後兩進，除山門外，中線上還有佛殿兩座，圍枝廂房配殿，塑像俱存，彩繪房和獻亭，曲廊環繞，雙塔高聳，其中普濟禪師塔雕，尤為精緻。寺西許里，有令公塔，六角，三級，高約10米相傳宋將楊業死後，其子楊五郎收遺骨藏於此。

龍泉寺楹聯：天下名山僧占多，世上善言佛說盡

廣宗寺

在五台山台懷鎮北側營坊村山腰，背依靈鷲峰，面臨台懷諸寺，規模不大，布局嚴謹。明正德初年為生民祈福，遷中相韋敏建寺，鑄銅為瓦，賜印令其護持。清代曾予補修。山門三楹，內設木製龕閣，供大肚彌勒佛像；左右鐘鼓樓高聳，檐角翠飛，格外醒目。院內殿廂房整潔，大佛殿位居正中，殿為銅瓦蓋頂俗稱銅瓦殿；其後的藏經閣和禪院，為坐禪及育經之地。銅瓦殿面闊三間，重檐歇山式，比例和諧，結構規整，格扇欞花，雕刻工精，內外彩飾富麗，琉璃脊獸襯以銅瓦古色，別具風格。殿內供三世佛及十八羅漢，龕閣精緻，裝飾鮮艷。

竹林寺

在五台山台懷鎮西南6公里竹林寺村西側。據《清涼山志》載：唐代高僧法照在此化竹林創寺，故名。歷代重修。寺內除磚塔外，原有山門，天王殿，鐘鼓樓，配殿，廂房，正殿，禪院等建築。日本天台宗高僧入唐求法沙門圓比覺大師，在唐代就曾到此朝山拜佛。日本昭和十七年，天台法孫末享金鋼子上阪泰山和尚曾撰刻“圓仁慈覺大師御研鑽之靈跡”漢白玉石碑一通，矗立寺內。現寺字殘壞，布局和基址清晰可辨，漢白玉石碑和高塔完好無損。塔為樓閣式，明弘治年間建，嘉靖時重修。平面八角形，五層，高約25米，正南面開門，各層雕有斗拱和塔檐，檐下又雕斗拱和倚座，椽飛清晰，瓦壠顯著，各角銜有風鐸，隨風作響，聲聞四野。

竹林寺楹聯：谷靜風聲細，門空鳥語稀

佛母洞

是一個石灰岩洞,坐落在南台東南支脈接近山頂的地方。從台懷鎮寺廟集群區出發,順清水河下走10公里,到白雲寺,轉而入西谷口,穿溝登山2.5公里即到。

佛母洞又被人們稱為千佛洞,按佛經說,釋迦牟尼亦名千佛,千佛洞是供奉釋迦牟尼的洞。佛母,是指釋迦牟尼的生身之母,叫摩耶夫人。她是古印度天臂國善覺王的女兒,迦毗勻衛國淨飯王的第一夫人。千佛洞之洞,分內外兩洞,外洞大而明,內洞小而幽,中間有一個扁圓形孔穴相通.內洞中,可以容納五至七人。內洞的洞壁上,山岩經水溶化,產生許多乳石及石筍,夾有各種色質,猶如人體心肝五臟,洞形又呈葫蘆形狀,便後人稱為母腹。佛教宣揚進入小洞就是投胎佛母,受其恩育,復出小洞就是洗掉人生一切煩惱,獲得無上歡樂幸福。

羅喉寺

位於五台山台懷鎮顯通寺東，位於顯通寺和十方堂之間。始建於唐代，明代弘治年間曾予重修，清代又多次重修。

羅喉寺，以寺內兩幢木構小樓接待十方客人聞名。十方指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方向。據傳，此寺過去香火極盛，尤其是佛教喇嘛宗的信徒，常年絡繹不絕，是五台山佛教黃廟中很有影響的寺院。

該寺現存天王殿、文殊殿、大佛殿、藏經閣、廂房、配殿、廊屋以及各殿佛像、殿頂脊飾等。這裡寺廟完整無損，是五台山保存最好的大型寺廟之一。

該寺最為引人的原因，除去院內有一對唐代石獅外，還由於寺內後殿中心裝有遠近聞名的"開花現佛"。開花現佛，是一套木構裝置系統。佛壇上，刻有水浪圖案，圖案上，塑有24諸天和18羅漢。圓盤正中，安裝有高達丈余的一朵蓮花，4尊佛像端坐於內，8片段預告瓣時開時合。隨著花瓣的開合，轉盤上的18羅漢過江也隨之旋轉起來。在五台山諸寺廟中，這個獨創十分引人，是寺內一宗奇觀。多少年來蒙族人朝聖，佛教徒喇嘛宗僧人進香，都以見佛為榮。為要見佛，就要到寺中禮拜佛像，隨著蓮花展開，阿彌陀佛隨之亮相，進香人便以為見到了真佛，把所有金錢敬獻於寺內，才滿意而去。其實這是一磨盤式建築，是開是合，由人操縱，並非神力。

白求恩紀念館

在山西五台縣城東45公里的松岩口村。1938年6月加拿大共產黨員，著名胸外科醫師白求恩(Norman Bethune)，在為中國的抗日軍民服務中，親自倡導，設計和施工，將村內一座龍王廟改建成有手術室，消毒室，醫務室，洗滌室等設施的外科病室，對改進戰傷救治與培養醫務幹部，發揮了積極作用，被晉察翼軍區後方醫院譽為白求因模範病室。原建1940年被日本侵略軍焚毀，1974年按原貌重建，並另建紀念白求恩陳列室，展出圖片和實物等。大院中心有7米多高的漢白玉題字塔一座，正面鐫刻毛澤東《紀念白求恩》一文，其他三面分刻徐向前，聶榮臻，薄一波的題詞。

佛教聖地

基本介紹

五台山在山西省五台縣東北部，繞周250公里，因五座山峰高聳而 峰平坦如台狀，故有此名。

最早的佛教聖地

五台山為我國四大佛教名山之一。五台山的靈鷲寺與洛陽白馬寺同 為我國最早的寺院，建於東漢年間。以後隨著佛教的傳播，寺院建設的 規模也越來越大。民國初年，全山擁有寺廟100餘所，僧眾千人左右。 在五台懷抱的台懷鎮，是寺廟最集中的地方，一派佛國氣氛。

古建築寶庫

五台山在我國佛教史上具有重要地位，隋唐時即已名播諸方，至今 完整地保存著唐以來各代木結構建築，素有“古建寶庫”之稱，南禪寺、 佛光寺、延慶寺、廣濟寺、菩薩頂、尊勝寺等八座寺宇，可稱為古代木 結構建築的代表。其中，南禪寺、佛光寺是我國現存最早的兩座木結構 建築，被國內外建築學家稱為“千年瑰寶”。

南禪寺建於唐建中三年(782年)，晚唐武宗“會昌滅法”時，倖免破 壞。寺內有大殿三間，殿的梁架製作，極為簡練，舉折和緩，形體美觀， 檐柱柱頭上，用許多斗形木塊和曲形拱材，層層疊架，製成斗拱，承托 著深遠的出檐，使建築物更加輪廊秀麗，氣勢壯觀。殿內泥塑皆為唐制， 是唐塑中的佳品，與敦煌莫高窟的唐塑如出一轍，有極高的藝術價值。

佛光寺創建於北魏孝文帝(471-499年)時，後被毀，重建於唐大中十 一年(857年)。可貴的是，在其大殿里還保存了唐代的壁畫和塑像，是我 國現存木結構建築中唯一的早期壁畫。畫大都取材佛教故事，筆法流暢， 可以與敦煌壁畫媲美。我國著名建築學家梁思成對佛光寺經過精心研究， 測量繪圖，寫出了論文《記五台山佛光寺的建築----薈萃一寺的魏齊唐 宋四孤例；薈萃一殿的唐代四種藝術》。文章發表以，轟動了中外建築 學界，有的外國學者稱佛光寺為“亞洲佛光”。

顯通寺內文物多

五台山最大的寺是顯通寺，占地達120畝，有殿堂400餘間。它的前 身就是五台山最早的靈鷲寺，後不斷擴建，成為五台山第一禪寺。寺內 珍貴的文物比比皆是。其山門外的鐘樓懸銅質幽冥鐘一口，鑄於明代天 啟年間(1621--627年)，重達9999.5斤，撞擊時，聲音可傳10里之遙。 寺內的無梁殿，高20.3米，面寬28.2米，進深16米。是我國無梁建築中 的傑作。殿內有銅鑄毗盧佛聖像一尊。有一座明代鑄的銅殿，是用50噸 銅鑄成的，殿高5米，殿內四壁，鑄小佛萬尊，金光灼灼，是座稀有的 青銅建築物。

佛教藝術集大全

五台山的石雕也有很高的藝術價值。龍泉寺的石碑坊是一座白玉石 建築，建於1920-1924年，仿木結構。上面雕的花鳥蟲獸，人物花卉， 精巧生動，是我國近代石雕中的精品。菩薩頂上有座影壁，其圖案中間 則黃色琉璃磚鑲嵌成二龍戲珠圖案，形象生動，刻精細，陽光下，流光 溢彩，似要破壁 飛升而去。

五台山現存寺廟58座。這個規模，在我國的名山中是不可多得的。 在這些寺廟中集中表現了佛教的建築、雕刻、壁畫等方面的藝術，可 謂佛教藝術的大全。難怪有人在遊覽五台山後的體會是：“一部佛國 史，百座藝術宮。”

五台山還有許多神話傳說。《水滸傳》上魯智深醉打山門的故事， 楊家將故事中的楊五郎以及清代順治皇帝出家，均發生在五台山。 當 年白求恩“模範病室”就設在五台山的松岩口，舊址現在仍然較為完 整地保存著，並在其旁建了“紀念白求恩陳列室”。 旅遊服務

五台山不通火車，去五台山遊覽，有兩條路線，一是乘北京去太原 的直快火車，在忻州或繁峙砂河站(330公里)下車，車行7時余，然後轉 乘汽車。也可以從太原坐汽 車。太原坐火車去繁峙砂河200公里，車行4時。山西省投資近億元改造 太原-------五台山-------恆山--------大同的旅遊幹線公路。這條公 路改造完畢後，山西省的旅遊交通就方便多了。

在五台山可作二日游或三日游，第一日遊覽台懷鎮附近的寺廟顯通 寺、塔院寺、菩薩頂、廣宗寺、圓照寺等。第二日遊覽殊像寺、龍泉寺、 普化寺、觀音洞、南山寺等。如果是三日游，第三天可游佛光寺、金客 寺、南禪寺。

五台山有檔次較高的賓館，也有招待所和旅店，還有許多農民開辦 的小旅舍，住宿方便，費用也不高。較高檔的飯店為棲賢閣賓館，在台 懷鎮。 特產有肉質肥實的台蘑。工藝品有台山木碗，以樺樹根榴做原 料，顏色有紅、褐、棕、黃等色，頗有特色。台硯，石料分黑、綠、紅、 紫四種，雕法富有民族特色。

五台山最適宜旅遊的季節是六月至九月。但七八月雨天較多。

其它寺院

台內：壽寧寺 碧山寺 普化寺 黛螺頂 棲賢寺 十方堂殊像寺 廣宗寺 圓照寺 觀音洞 龍泉寺 羅睺寺 金閣寺 鎮海寺 萬佛閣 觀海寺 竹林寺 集福寺 等

台外：延慶寺 南禪寺 秘密寺佛光寺 岩山寺 尊勝寺 廣濟寺 等