江西省吉安市東南的青原山，風景秀美，早在唐朝中葉，一代高僧行思和尚，就曾駐錫青原山，廣開佛門，授眾講法。他潛心修行，研究佛學真諦，繼承和發展了六祖慧能“頓悟成佛”學說，成為青原派禪宗的始祖。
基本介紹
- 中文名：青原派
- 國籍：中國
- 職業：和尚
- 信仰：佛
“地以名賢重，山原七祖開”。江西省吉安市東南的青原山，風景秀美，早在唐朝中葉，一代高僧行思和尚，就曾駐錫青原山，廣開佛門，授眾講法。他潛心修行，研究佛學真諦，繼承和發展了六祖慧能“頓悟成佛”學說，成為青原派禪宗的始祖。
行思（673―741），俗名亦行思，姓劉，吉州安城人，即今江西省吉安市安福縣嚴田鎮龍雲下村人。行思為安福縣劉姓始祖劉遐（晉朝安成郡太守）十二世孫，傳至十世劉廷為隋尚書。隋亡後，劉廷棄官歸故里，遷居在龍雲下村。行思幼年聰慧，孝敬父母，悟佛有根，不食葷腥。11歲時，到離家不遠的寶雲寺出家為僧。每逢寺中僧眾談論佛法，他總是默不作聲，認真思索佛教真諦，為深入研習佛法奠定了良好的基礎。
24歲那年，行思聽說廣東韶關曹溪的慧能大師法度盛化，便翻山越嶺前往南華寺向六祖慧能參禮。一日，行思問慧能：“應該怎么做，才能使一般人也能成佛？”慧能反問：“你作什麼來？”行思答：“求學佛教真理。”慧能又問：“有階位之分嗎？”行思說：“只求佛教真理，哪裡有什麼尊卑上下。”行思慧根聰穎，佛心虔誠，深得六祖器重，成為首席弟子，幫助他推展法務，解答師弟們的各種問題，長達15年之久。
唐玄宗開元元年，慧能年事已高，他對行思說：“自古以來，佛教都是衣法雙行，以衣缽為傳授法嗣憑信。我自接受五祖衣缽以來，遭到了很多磨難，我的身後，為法嗣衣缽，爭競必多。現在我有了你，何患天下不信？傳世的衣缽就放在我這裡留鎮山門，你當分化一方，使禪宗延續，勿令斷絕。”
開元二年，41歲的行思謹遵師命，回到故鄉吉州，在青原山淨居寺開堂說法授眾，大倡禪學，恪守不立文字的祖訓，弘揚頓悟學派，宗風大振，廣度眾生，不出幾年，名聲便傳遍了整個江南。青原山淨居寺遂成為江西的一大名寺，我國南方的主要道場。一時香火鼎盛，全山庵堂佛殿，星羅棋布，共有36處，數千僧徒聚會淨居寺，每日拜佛進香者絡繹不絕，連許多當朝權貴、文人墨客也相繼來訪。唐相姜公輔、詩人杜甫都曾慕名而來。
行思傳承六祖講究頓悟的禪學，醍醐灌頂，啟發學生。一天，一和尚跑來問行思禪師：“什麼是佛法大意？”行思反問道：“廬陵米作何價？”看似叫人摸不著頭腦的回答，實則反映了禪學的思辯特質。其意在於，佛法不在玄妙的神秘境界裡，就在米價之類的日常生活中。行思跳出了佛學虛幻的思想範疇，把佛教從單純的學問修行引入道德修行。正是由於他破除了佛學虛幻的神秘性，倡揚“眾生皆有佛性”、“不離世間覺”的佛學思想，用通俗易懂、貼近生活的道理來解釋佛法，教育弟子，使人易於理解和接受，深得廣大民眾的歡迎，使得禪宗佛法在唐宋盛行，廣為流傳並長期立於不敗之地。
行思在青原山淨居寺弘法28年，為禪宗頓悟學派獻出了畢生精力，無愧於一代佛門祖師。他傳下的曹洞、雲門、法眼三派，成為禪宗“一花開五葉”中的三葉，不僅在中國東南沿海廣為傳播，後又傳入朝鮮、日本，影響深遠。行思為佛教禪宗的發展做出了重大貢獻，他也被佛教弟子尊為禪宗七祖。
唐開元28年（公元740年）12月13日，行思升座告眾，跏趺圓寂，終年68歲。唐玄宗敕建“七祖塔”，唐僖宗追賜其諡號“弘濟”。《歸真之塔贊》稱：“聖諦不為，落何階級？火里蓮花，雪中紅日。顯發大機，掀翻古轍。千里繩規，三宗祖鼻。”
行思（673―741），俗名亦行思，姓劉，吉州安城人，即今江西省吉安市安福縣嚴田鎮龍雲下村人。行思為安福縣劉姓始祖劉遐（晉朝安成郡太守）十二世孫，傳至十世劉廷為隋尚書。隋亡後，劉廷棄官歸故里，遷居在龍雲下村。行思幼年聰慧，孝敬父母，悟佛有根，不食葷腥。11歲時，到離家不遠的寶雲寺出家為僧。每逢寺中僧眾談論佛法，他總是默不作聲，認真思索佛教真諦，為深入研習佛法奠定了良好的基礎。
24歲那年，行思聽說廣東韶關曹溪的慧能大師法度盛化，便翻山越嶺前往南華寺向六祖慧能參禮。一日，行思問慧能：“應該怎么做，才能使一般人也能成佛？”慧能反問：“你作什麼來？”行思答：“求學佛教真理。”慧能又問：“有階位之分嗎？”行思說：“只求佛教真理，哪裡有什麼尊卑上下。”行思慧根聰穎，佛心虔誠，深得六祖器重，成為首席弟子，幫助他推展法務，解答師弟們的各種問題，長達15年之久。
唐玄宗開元元年，慧能年事已高，他對行思說：“自古以來，佛教都是衣法雙行，以衣缽為傳授法嗣憑信。我自接受五祖衣缽以來，遭到了很多磨難，我的身後，為法嗣衣缽，爭競必多。現在我有了你，何患天下不信？傳世的衣缽就放在我這裡留鎮山門，你當分化一方，使禪宗延續，勿令斷絕。”
開元二年，41歲的行思謹遵師命，回到故鄉吉州，在青原山淨居寺開堂說法授眾，大倡禪學，恪守不立文字的祖訓，弘揚頓悟學派，宗風大振，廣度眾生，不出幾年，名聲便傳遍了整個江南。青原山淨居寺遂成為江西的一大名寺，我國南方的主要道場。一時香火鼎盛，全山庵堂佛殿，星羅棋布，共有36處，數千僧徒聚會淨居寺，每日拜佛進香者絡繹不絕，連許多當朝權貴、文人墨客也相繼來訪。唐相姜公輔、詩人杜甫都曾慕名而來。
行思傳承六祖講究頓悟的禪學，醍醐灌頂，啟發學生。一天，一和尚跑來問行思禪師：“什麼是佛法大意？”行思反問道：“廬陵米作何價？”看似叫人摸不著頭腦的回答，實則反映了禪學的思辯特質。其意在於，佛法不在玄妙的神秘境界裡，就在米價之類的日常生活中。行思跳出了佛學虛幻的思想範疇，把佛教從單純的學問修行引入道德修行。正是由於他破除了佛學虛幻的神秘性，倡揚“眾生皆有佛性”、“不離世間覺”的佛學思想，用通俗易懂、貼近生活的道理來解釋佛法，教育弟子，使人易於理解和接受，深得廣大民眾的歡迎，使得禪宗佛法在唐宋盛行，廣為流傳並長期立於不敗之地。
行思在青原山淨居寺弘法28年，為禪宗頓悟學派獻出了畢生精力，無愧於一代佛門祖師。他傳下的曹洞、雲門、法眼三派，成為禪宗“一花開五葉”中的三葉，不僅在中國東南沿海廣為傳播，後又傳入朝鮮、日本，影響深遠。行思為佛教禪宗的發展做出了重大貢獻，他也被佛教弟子尊為禪宗七祖。
唐開元28年（公元740年）12月13日，行思升座告眾，跏趺圓寂，終年68歲。唐玄宗敕建“七祖塔”，唐僖宗追賜其諡號“弘濟”。《歸真之塔贊》稱：“聖諦不為，落何階級？火里蓮花，雪中紅日。顯發大機，掀翻古轍。千里繩規，三宗祖鼻。”
