陳鶴琴

陳鶴琴

陳鶴琴(1892年3月5日-1982年12月30日),浙江省上虞縣人,中國著名兒童教育家、兒童心理學家、教授,中國現代幼兒教育的奠基人。早年畢業於國立清華大學,留學美國五年,1919年獲得哥倫比亞大學碩士學位。五四運動期間回國後,最初擔任南京高等師範學校教授,講授兒童心理學課程。東南大學成立後,任教授和教務主任。後擔任中央大學師範學院院長和南京師範學院(現南京師範大學)校長。

陳鶴琴提出了“活教育”理論,重視科學實驗,主張中國兒童教育的發展要適合國情,符合兒童身心發展規律;呼籲建立兒童教育師資培訓體系。編寫幼稚園、國小課本及兒童課外讀物數十種、設計與推廣玩具、教具和幼稚團設備。 一生主要從事於一系列開創性的幼兒教育研究與實踐,有《親職教育》等著作。

基本介紹

人物生平,人物作品,人物思想,活教育,親職教育,學前教育,家屬成員,人物軼事,以兒子為對象,創辦幼教基地,遭到錯誤批判,人物評價,人物貢獻,人物紀念,

人物生平

1892年3月5日(農曆壬辰年二月初七),生於浙江上虞百官鎮茅家弄一個沒落商人家庭。
1898年(6歲)喪父,依靠母親替人洗衣維持生活。
1900年(8歲),入私塾學習舊學
1906年,在姐夫資助下考入美北浸禮會開設的杭州蕙蘭中學(現杭州二中前身)。
1910年冬,中學畢業。
1912年,陳鶴琴在北京清華學校學習1912年,陳鶴琴在北京清華學校學習
1911年春,考入上海聖約翰大學
1911年秋,考入北京清華學堂高等科,在校期間創辦校役補習夜校和城府村義務國小。
1914年夏,清華畢業,考取公費(“庚款”)留學美國,同船者有陶行知。曾打算學醫,經反覆思考,決心學習教育。抵美後,就讀於約翰斯·霍普金斯大學
1917年夏,在霍普金斯大學畢業,獲文學學士學位。
1917年秋,入哥倫比亞大學師範學院專攻教育學心理學
1917年冬,隨孟祿去美國南方考察黑人教育。同年,當選為北美基督教中國學生會會長。
1918年,獲哥倫比亞大學教育碩士學位,轉入心理學系,準備博士論文。正值“南高師”教務主任郭秉文在美國物色教員,應邀回國任教,於8月15日乘船回到上海。
1919年9月,在南京高等師範學校教育科任心理學、兒童教育學教授,與陶行知等人倡導學生自治。
1920年春,參加新教育共進社
1920年12月26日,長子出生,將其作為實驗與研究兒童心理的對象,對其從出生起的身心發展進行連續跟蹤觀察和記錄,並作系統研究。
在妻子協助下將兒子作為觀察實驗對象在妻子協助下將兒子作為觀察實驗對象
1921年,參加中華教育改進社
1923年秋,在南京鼓樓自己住宅內開辦鼓樓幼稚園,試驗科學化、中國化的幼稚教育。
1925年秋,鼓樓幼稚園新園舍建成,定名為東南大學教育科實驗幼稚園,請助教張宗麟協助工作,全面開展實驗,被譽為“中國福祿培爾”。同年,出版《兒童心理之研究》和《親職教育》。
1927年2月,與陶行知張宗麟一同發起中國最早的兒童教育團體——幼稚教育研究會,創辦《幼稚教育》並任主編,發表《我們的主張》,提出適合中國國情的15條辦園主張。3月,受邀擔任曉莊師範第二院(幼稚師範院)院長兼指導員;與張宗麟等一道創辦中國最早的鄉村幼稚園——燕子磯幼稚園。6月,任南京市教育局教育課課長,大力推行行政學術化,推廣教育實驗區。
1928年夏,在收回教育主權聲浪中,主持上海公共租界華人教育,任職期間開辦7所國小(附設幼稚園)、一所女子中學、4所工人夜校等。
1929年7月,創建中華兒童教育社,成為當時國內規模最大、人數最多的兒童教育學術團體。
1934年7月至次年3月,前往歐洲考察教育,回國後介紹世界新教育發展趨勢和先進教育經驗。
1935年,發表《對於兒童年實施後的宏願》一文,呼籲全社會、全民族關心和教育兒童,維護和保障兒童權益,在戰爭來臨時,先救兒童。
1936年,回響“國難教育社”號召,發動募捐,推動“生活教育”、“國難教育”運動。
1937年2月,代表中華慈幼會前往印尼爪哇出席國際聯盟遠東禁販婦孺大會。8月,大批難民湧入租界,與上海各界知名人士一道投入救濟難民運動。
1938年初,擔任上海慈善團體聯合會救濟戰區難民委員會教育委員會主任,與趙朴初劉湛恩陳望道等開展難民教育,在開辦難民、難童學校;創辦難民工廠,倡導生產自救;發起成立兒童保育會並任理事長;宣傳推廣拉丁化新文字。
1939年,因宣傳抗日被汪偽特務列入暗殺名單,被迫轉移,離開上海。
1940年夏,在江西泰和創辦中國第一所公立幼稚師範學校——江西省立幼師,任校長。
在江西泰和創辦中國第一所公立幼兒師範學校在江西泰和創辦中國第一所公立幼兒師範學校
1941年,創辦《活教育》月刊
1943年,創辦國立幼兒師範專科學校,即南京師範大學學前教育學科前身。
1944年,戰爭臨近,帶領師生轉移至贛州。
1945年,因前方失守,贛州告急,帶領全校師生向贛閩交界的廣昌轉移。9月抗戰勝利後,應邀赴滬,任上海市教育局督導處主任督學,負責接管外國人辦的學校。11月,創辦上海市立幼稚師範學校(後改為市立女子師範學校)。
1946年,與陶行知一道成立生活教育社,籌辦社會大學。10月,主持陶行知先生追悼會,後被推選為育才學校顧問委員會主席、山海工學團校董會名譽董事長,與政府當局交涉並向社會募捐,將兩所陶行知先生創辦的學校和團體遷來上海。
1948年4月,赴菲律賓馬尼拉暑假國小教師講習會講學。8月,應聯合國教科文組織邀請,前往捷克布拉格參加國際兒童教育會議;會後前往美國考察特殊兒童教育,回國後在上海籌辦上海特殊兒童輔導院(現為上海市聾啞青年技術學院)。
1949年5月,兩次被國民黨特務抓走,後經多位大學校長集體作保、營救獲釋。8月,接受南京市軍管會之邀,擔任中央大學師範學院院長。9月,出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議。10月1日,參加新中國開國大典。
1951年春天,在批判《武訓傳》中,陶行知教育思想受到批判,陳鶴琴及“活教育”被錯誤批判。同年6月,為回響抗美援朝號召,與夫人一道送小女兒參軍。
1952年院系調整,任南京師範學院南京師範大學前身)的首任院長,他以南京大學師範學院幼教係為基礎,整合全國多個高校的兒童教育和福利專業,建立中國第一個幼兒教育系。
1956年12月,在“向科學進軍”高潮中,作《從一個兒童的圖畫發展過程看兒童心理之研究》學術報告。
1958年5月,在南師開展的“批判資產階級個人主義”的“拔白旗”運動中受到批判,年底黯然離開校長崗位。
1961年,陳鶴琴在北京學習期間與孫輩合影1961年,陳鶴琴在北京學習期間與孫輩合影
1978年10月,在全國心理學會上發言,提出“要加強兒童心理的研究,為振興教育,適應新時期總任務需要服務。”
1979年3月,在全國教育科學規劃會議上,當選為中國教育學會名譽會長。11月,在全國幼兒教育研究會成立大會上被推選為名譽理事長。
1981年,為“六一”國際兒童節題詞:“一切為兒童,一切為教育,一切為四化”
1982年3月,南京師範學院黨委正式為陳鶴琴平反。
1982年年底,陳鶴琴病重。友人潘菽高覺敷等來探視時,用顫抖的手寫下:“我愛兒童,兒童也愛我”。
1982年12月30日,與世長辭,享年91歲。

人物作品

《智力測驗法》(與廖世承合編)
《語體文套用字彙》
《親職教育怎樣教小孩》
兒童心理之研究(1925年,中國第一本兒童心理學研究的專著)
親職教育(1925年)

人物思想

活教育

目的論
陳鶴琴指出,“活教育”的目的是“做人,做中國人,做現代中國人”,他從“做人”開始,把教育目的劃分為依次遞進的三個層次。“做人”是“活教育”最為一般意義的目的。如何建立起完美的人際關係,藉以參與生活,控制自然,改進社會,追求個人及人類的幸福便是一個做人的問題。所以活教育提倡學習如何做人,如何求社會進步、人類發展。第二層次“做中國人”就是要培養每一個國民,使其熱愛祖國、熱愛人民,保衛祖國、建設祖國的愛國主義品質,這體現了教育目的民族性。陳鶴琴最後把教育目的歸結到“做現代中國人”上。他認為這樣的人應具備以下五個方面的條件:要有健全的身體,要有建設的能力,要有創造的能力,要能夠合作,要有服務精神。
陳鶴琴陳鶴琴
課程論
陳鶴琴認為,傳統教育的課程內容是固定的,教材是呆板的,先生只是一節一節課地上,學生只是一節課一節課地學。這樣的讀書只能造就“書呆子”。鑒於傳統教育的嚴重弊端,唯有提倡“活教育”,到大自然、大社會中去尋找“活教材”。 陳鶴琴所謂的“活教材”是指取自大自然、大社會的直接的書,即讓兒童在與自然和社會的直接接觸中,在親身觀察中獲取經驗和知識。“活教育”的課程論並不摒棄書本,只是強調歷 來為教育所忽視的活生生的自然和社會,而書本知識則應是現實世界的寫照,應能在自然和社會中得到印證,並能夠反映兒童的身心特點和生活特點。 他把活教育的內容具體化為“五指活動”。即健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動和文學活動,其目的是培養兒童理想的生活。
方法論
陳鶴琴指出,活教育方法論的基本原則,是“做中學,做中教,做中求進步” 。他認為“做”是學生學習的基 礎,因此也是“活教育”方法論的出發點。陳鶴琴在強調做的同時,還強調思維的作用。他把活教育的教學過程分為以下四個步驟:一是實驗與觀察;二是閱讀與參考;三是發表與創作;四是批評與研討。這四個步驟是教學過程的一般程式,不是機械的、割裂的,它們同樣體現了以“做”為基礎的學生主動學習。

親職教育

樹立正確的家教觀
陳鶴琴先生認為,兒童早期所接受的親職教育關係著人一生的發展,具有積極的奠基作用。他認為,家長應充分挖掘親職教育的深層意義,在家教目標上儘快擺脫個人家庭的束縛,樹立為國教子的大教育觀,將能否為社會作貢獻作為衡量孩子成材的標準,由“為個人型”向“為國家型”轉變。親職教育的內容不是單一的。親職教育同幼稚園一樣,也擔負著兒童體、德、智、美、勞諸方面的教育任務,教育內容也相當豐富。
陳鶴琴陳鶴琴
重視父母的作用
陳鶴琴十分重視親職教育中父母的重要作用。他對父母提出了以下要求:1、父母要尊重兒童的人格;2、父母步調要一致;3、父母要給兒童以真正的愛。
親職教育的科學實施
陳鶴琴認為,應該創設良好的家庭教養環境,包括物質的環境與人的環境,而人的環境尤為重要。家長應為孩子選擇和創設良好的教育環境用以支持他們的模仿,諸如良好的精神環境、遊戲環境、藝術環境和閱讀環境等。父母應隨時注意自己的眼神、表情、語言交流、行為舉止、性格表現、作風習慣和對兒童的態度等等,這些都在無形之中給兒童以很大的積極或消極影響。陳鶴琴指出,應遵循兒童身心發展的規律。父母對子女教育第一步應從了解幼兒的心理入手,遵循科學的巨觀指導。他還進一步指出,應加強家庭與幼稚園之間的聯繫,幼兒親職教育和幼稚園教育在兒童成長中的作用和意義都非常重大,但二者不能脫節,必須共同合作才能取得最大的教育效果。

學前教育

課程實施
陳鶴琴在對學前兒童心理和教育長期研究的基礎上,提出了適合學前兒童發展的課程組織法,即“整個教學法”。陳鶴琴認為,“整個教學法,就是把兒童所應該學習的東西整個地、有系統地去教兒童學。”因為學前兒童的生活和發展都是整體的,外界環境的作用也是以整體的方式對兒童產生影響的,所以為兒童設計的課程也必須是整個的、互相聯繫的,而不能是相互割裂的。具體化後即為遊戲法,同時要照顧兒童不同的發展水平,而採用小團體式教學。
課程編制
陳鶴琴提出了適合我國國情的幼稚園課程編制應遵循的十大原則:1、課程的民族性;2、課程的科學性;3、課程的大眾性;4、課程的兒童性;5、課程的連續發展性;6、課程的現實性;7、課程的適合性;8、課程的教育性;9、課程的陶冶性;10、課程的言語性。陳鶴琴修訂了並形成了新的課程結構:節日、五愛教育、氣候、動物、植物、工業、農業、兒童玩具、兒童衛生。陳鶴琴還提出了三個具體的課程編制方法:圓周法、直進法和混合法。
教學原則
陳鶴琴提出了十七條教學原則,即:1、凡兒童自己能夠做的,應當讓他自己做;2、凡兒童自己能夠想的,應當讓他自己想;3、你要兒童怎樣做,你應當教兒童怎樣學;4、鼓勵兒童去發現他自己的世界;5、積極的鼓勵勝於消極的制裁;6、大自然、大社會是我們的活教材;7、比較教學法;8、用比賽的方法來增進學習的效率;9、積極的暗示勝於消極的命令;10、替代教學法;11、注意環境,利用環境;12、分組學習,共同研究;13、教學遊戲化;14、教學故事化;15、教師教教師;16、兒童教兒童;17、精密觀察。這突出了以兒童為學習主體的思想及一個“活”字,一個“做”字,使兒童處於主動學習的地位。

家屬成員

妻子:俞雅琴
陳鶴琴全家福陳鶴琴全家福
長子:陳一鳴
次子:陳一飛
三子:陳一心
長女:陳秀霞
次女:陳秀雲
三女:陳秀瑛
四女:陳秀蘭

人物軼事

以兒子為對象

1920年12月26日凌晨,29歲的年輕教授陳鶴琴初為人父,望著自己的“傑作”,初為人父的陳鶴琴來不及興奮,他拿著照相機,鏡頭對著襁褓中已經熟睡的嬰兒連連拍照,然後用鋼筆在本子上記錄下嬰兒從出生時一刻起的每一個反應……陳鶴琴對自己兒子成長發育過程作了長達808天的連續觀察,並用文字和拍照詳細記錄下來。他天天親自給兒子洗澡。他的實驗室就是他的家;他的妻子和母親是他的兩位最得力助手;他的兒子則是他的工作“對象”、“成果”與實驗中心。他將觀察、實驗結果分類記載,文字和照片積累了十餘本。他將自己的觀察、記錄與研究心得編成講義,在課堂上開設兒童心理學課程。有時,他還會將兒子抱來課堂作示範。

創辦幼教基地

陳鶴琴陳鶴琴
1923年秋,陳鶴琴在自家寓所里創辦了中國首個幼教試驗基地——南京鼓樓幼稚園。自此,他家的客廳成了12個流浪兒的課堂。他架起小黑板,擺上小板凳,讓女兒當小先生,教流浪兒識字、唱歌;他和孩子們一起做識字遊戲;他在音樂聲中拿起“新年老人”的拐杖,走到台前,表演自己最拿手的“小兵丁”,一邊唱著,一邊以手杖作槍,舉槍、瞄準、射擊……當時,兒童教育在中國還是一片荒漠,在學制上尚無地位,少數幾個幼教機構,都由教會主辦。於是,這位師從杜威的教育學碩士歸國後,在南京創辦了5個實驗學校和幼稚園,又最先在高校開設兒童心理學。有人背後議論:“堂堂大學教授,搞娃娃教育有什麼出息?”陳鶴琴卻說:“我就是要從小孩教起。”

遭到錯誤批判

1941年的中秋節晚上,陳鶴琴組織學生開了一場月光晚會。師生們圍在大禮堂前面的平地上,邊上是松林。在深藍色的無雲天幕下,大家彈琴、唱歌、講故事。後來,學生們高呼“校長來一個!”年過半百的陳鶴琴拿起棍子,唱道:“我是一個小兵丁……”17年後,像這樣的“活教育”實踐,成為了批判老校長的罪狀。1958年一次反右的批判大會上,有領導指著他罵道:“跳跳舞,釣釣魚,發發牢騷,你那學問狗屎不如,不是資產階級知識分子又是什麼?”此時,有人看見,坐在台下第一排中央的這位中國“幼教之父”,“垂著眼皮,噘著嘴巴,一副受委屈的孩童神情。”

人物評價

“中國現代兒童教育之父”。
二十世紀中國最傑出的教育家
陳鶴琴先生是民國時期著名的兒童教育家,與陶行知晏陽初、黃炎培並稱中國教育界有四位聖人,他被譽為“兒童教育的聖人”。(新華網)
“他確實是一個很真誠的人,一個很淳樸的人,一個熱情洋溢的人。只有這樣一個人才能真正熱愛兒童,兒童也才能喜歡他。”潘菽
“我的父親是一位好脾氣的老師。”“他不僅對自己的孩子脾氣好,對每個孩子都是如此。因此,在南京開辦鼓樓幼稚園期間,孩子們都管他叫‘校長媽媽’。”(陳一心)
陳鶴琴是我國第一位引進西方教育的先驅者。

人物貢獻

陳鶴琴創立了中國化的幼兒教育和幼兒師範教育的完整體系。他從事的幼教事業是全面的、整體的,從託兒所、嬰兒院開始手,到幼稚園和國小;在師資培養方面創辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要,創辦了兒童玩具、教具廠,根據兒童心理的發展程式,製作了多種型式的玩具與教具。陳教授為了豐富兒童的知識,編輯出版了不少兒童課外讀物,如:《中國歷史故事叢書》、《國小自然故事叢書》等。他所編輯的兒童讀物。根據兒童的心理特點,語言活潑,圖文並茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導性刊物,如:《幼稚教育》、《兒童教育》、《國小教師》、《活教育》與《新兒童教育》等。陳教授為了推廣與普及關於幼兒教育和兒童教育,創辦與領導了中國幼稚教育社、中華兒童教育社,通過學術團體的活動,對幼稚園教師、國小教師和教育研究者進行了輔導。
陳鶴琴出版的《語體文套用字彙》,為第一本漢字查頻資料,開創了中國漢字字量的科學研究。對編寫國小課本和普及教育起了推動作用,也為陶行知、朱經農編寫《平民千字課》課本提供了用字依據。

人物紀念

研究會
多個省市如上海、江蘇、安徽等都設有陳鶴琴教育思想研究會,主要致力於學習、研究和實踐陳鶴琴教育思想,定期進行學術交流活動。
陳鶴琴塑像陳鶴琴塑像
故居
陳鶴琴故居位於南京市北京西路4號“鼓樓幼稚園”中,為一棟灰色的二層小樓,小樓牆上的石牌標著“南京市文物保護單位”和“南京市近現代重點建築”,小樓的前面有一座白色的塑像。
學校
為傳承、弘揚著名教育家陳鶴琴的現代教育思想,上海市靜安區延安中路國小更名為陳鶴琴國小。
研究著作
已出版研究陳鶴琴的著作有《懷念老教育家陳鶴琴》、《為中華兒童盡瘁的教育家陳鶴琴》、《陳鶴琴生平年表》、《陳鶴琴教育思想研究》、《陳鶴琴教育思想研究文集》、《陳鶴琴與中國現代教育》、《童心拓荒——現代兒童教育家陳鶴琴》、《愛國老教育家陳鶴琴——陳鶴琴教育思想與實踐》等多部。
紀錄片
上海紀實頻道《大師》有專門介紹陳鶴琴事跡的紀錄片。

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