謝衡（240－300）：字德平（按《辟雍碑》）。陳郡陽夏人。西晉三品大臣、文學家，謝安祖父，晉武帝鹹寧四年（278年）時已為博士，並於278年所立之《辟雍碑》上有記載。
基本介紹
- 本名：謝衡
- 別稱：謝德平
- 字號：德平
- 所處時代：三國魏、西晉
- 民族族群：漢人
- 出生地：陳郡陽夏（河南省太康縣）
- 出生時間：240
- 去世時間：300
人物簡介與官場簡歷,品行與學識,晉朝的太學校長,引導長子的轉型成功,家庭成員,祖父,父親,妻,兒子,謝衡墓葬,
人物簡介與官場簡歷
西晉武帝太康元年（280年）為守博士（《晉書》卷二〇《禮志》中），惠帝元康元年（291年）為國子博士（《晉書》卷四〇《賈謐傳》），旋遷國子祭酒（《晉書》卷四九《謝鯤傳》），元康中擢太子少傅，太安元年（302年）為散騎常侍（《晉書》卷二〇《禮志》中）。
品行與學識
《謝鯤傳》謂“以儒素顯”；《世說新語·文學》“衛玠始渡江”條注引《晉陽秋》謂“晉碩儒”；《晉書》卷五一《王接傳》謂“博物多聞”。
謝衡的學識和官守是一致的，以儒學為宮，遂以顯名。見於《晉書》卷二〇《禮志》（中）、《宋書》卷一五《禮志》（二）以及《通典》卷八九、卷九〇的謝衡資料，均為議論喪服之文。謝衡學行是篤守傳統的儒宗，看不到一點元康名士的玄學氣習。這樣的人，顯然不會為時所重，為士流所傾心。
晉朝的太學校長
謝衡也從事了一個很累的職業，就是擔任晉朝的洛陽太學校長。當時的洛陽太學，繼承漢朝傳統，教的是孔孟儒家思想，但是社會上，特別是上層社會流行的是被儒家視為異端的老莊玄學，因此，雖然也是中央級公務員，但精通儒學的謝衡在官場裡是個異類，大家敬而遠之。
玄學和儒學，都是源自戰國時期，諸子百家，大家各有所長。玄學側重個人的精神追求，儒學側重國家精神。儒家思想自認為自己在“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”方面獨步天下，實際上在“誠意、正心、修身”這三個境界，玄學比儒學高明。但是講到齊家、治國、平天下，儒學比玄學高明。
朝廷雖然名義上提倡儒學，但社會主導思想是玄學。士族多是擁有廣闊田園的地主，在經濟上不成問題，所以放達務虛的玄學壓倒了儒學成為主流意識形態，精不精通玄學也成為高級公務員的認證標誌。儒學家族如果不入玄風，就產生不了為世所知的名士，也就不能在官僚階層中占有一席之地。
引導長子的轉型成功
儒家學問實際上是窮人學問，是入世學問，也就是窮人要出頭，一定要摒棄緋聞，管好家屬，努力學習，天天向上，因為窮人不在權力範圍這個“世”里，所以要入世。可是士族本來就在這個“世”里，一出生就是當官的命，再好吃的東西都會吃膩，所以要解困，要出“世”，要學提倡“出世”的玄學，所以玄學是富貴哲學，因為窮人沒“世”可出。所以，真正進入高層，就必須玄、儒兼修。
謝衡的大兒子謝鯤，也就是謝安的大伯，他是個聰明人，雖然自幼飽讀儒家經典，但在他毅然轉型，改學玄學，融會貫通，謝安後來回憶謝鯤就說：“他如果遇到竹林七賢，一定會手拉手地進入竹林。”
謝鯤學玄後，技藝精進神速，被列為當時“八達”，也就是當時玄學界的八大天王之一，成為“名士”，獲得了當權者小圈子的認可，一下子就把自己家族帶進士族前列。謝鯤的轉型成功，對於謝氏家族具有劃時代的意義。
家庭成員
祖父
謝景雋
父親
妻
曹氏、尤氏、李氏、呂氏。
