《肉身哲學》是一部由[美]喬治·萊考夫所著著作，世界圖書出版公司出版發行。
基本介紹
- 書名：肉身哲學
- 作者：[美]喬治•萊考夫
- ISBN：9787519239985
- 出版社：世界圖書出版公司
出版信息,內容簡介,作者簡介,目錄,叢書信息,
出版信息
作者: [美]喬治·萊考夫（George Lakoff）/ [美]馬克·詹森（Mark Johnson）
出版社: 世界圖書出版公司
副標題: 親身心智及其向西方思想的挑戰(全二冊)
原作名: Philosophy in the Flesh：The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought
譯者: 李葆嘉、孫曉霞、司聯合、殷紅伶、劉林 譯/ 邱雪玫 審訂
出版年: 2018-1
頁數: 800
定價: 128
裝幀: 平裝
叢書:外國語言學名著譯叢
ISBN: 9787519239985
出版社: 世界圖書出版公司
副標題: 親身心智及其向西方思想的挑戰(全二冊)
原作名: Philosophy in the Flesh：The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought
譯者: 李葆嘉、孫曉霞、司聯合、殷紅伶、劉林 譯/ 邱雪玫 審訂
出版年: 2018-1
頁數: 800
定價: 128
裝幀: 平裝
叢書:外國語言學名著譯叢
ISBN: 9787519239985
內容簡介
作為一本開拓性著作，《肉身哲學》可能改變我們對傳統西方哲學的看法。人類意指何物？知識何以獲取？道德源於何處？向來為西方哲學之中心論題。以往哲學家的一些共識——通過內省而了解其心智、理性具有離身性和普遍性、對世界的思考大多為非隱喻義，如今卻遭遇第二代認知科學的質疑。認知無意識、心智親身性、隱喻性思維成為本書的主題。一方面，對心智、真實、時間、原因、自我、道德等概念逐一檢討；一方面，揭示以往哲學其思維模式背後的隱喻結構。本書的旨趣，就在於建構肉身哲學。
具體有以下幾部分。
第一部分討論了來自認知科學與認知語言學的方法。
第二部分，我們研究認知科學的基本哲學理念。使用認知方法分析從事任何哲學研究都必須提出的某些基本概念，如：時間、事件、因果、心智、自我以及道德。
第三部分，我們著手從認知科學的視角研究哲學本身。我們將這些分析方法用於哲學史上各重要時期的學說研究——古希臘自然本元學（metaphysics）[1]，包括前蘇格拉底學派（pre- Socrates）、柏拉圖（Plato）和亞里士多德（Aristotle）的學說；笛卡爾（Rene Descartes）的心智理論與啟蒙運動時期的官能心理學；康德的道德理論以及解析哲學。我們認為，認知科學的方法為這些宏偉的知識殿堂帶來了嶄新的和深刻的洞察力，有助於我們理解這些哲學觀念以及解釋它們。儘管這些哲學之間存在根本差異，但是幾個世紀以來，許多人都以為，它們各自似乎是憑直覺獲得的。我們還會涉及這些哲學遺留給當代哲學、語言學和社會科學中的問題，尤其是英美解析哲學、喬姆斯基語言學，以及使用在經濟與外交政策中的理性行為者模型（rational-actor model）。
最後，在第四部分，對我們在探究人類是什麼以及人類生存條件這一過程中的受益加以總結。
浮現在我們面前的是一門力求不斷砥礪的哲學。基於親身心智的實證了解的哲學視角，就是一門肉身形式的哲學（philosophy in the flesh），就是一門解釋“我們主要為何，又能為何”的哲學。
作者簡介
喬治·萊考夫(George Lakoff)，生成語義學、認知語言學的主要創始人。早年在麻省理工學院主修數學與文學。1966年獲印第安納大學語言學博士學位。1971—1972年任職於史丹福大學行為科學研究中心；1972年起任職於加利福尼亞大學伯克利校區語言學系。代表性著作有《我們賴以生存的隱喻》(與馬克·詹森合著)、《女人、火與危險事物：範疇顯露的心智》、《肉身哲學：親身心智及其向西方思想的挑戰》(與馬克·詹森合著)等。
目錄
第一冊
譯序 永恆的靈肉：親身離身集於一身/ 李葆嘉 1
一、Embodied Philosophy 與Philosophy in the Flesh/ 1
二、希臘哲學淵源與自然本元 / 8
三、時間概念與時間模式 /33
四、道德先天與道德基因/46
五、以蠡測海與學海無邊 /52
六、從親身體驗到離身玄思 /71
七、格式塔感知與象牙塔刻畫 /80
致 謝/85
第一部分 親身心智如何向西方哲學傳統挑戰
第一章 引論：我們是誰/3
一、認知科學如何重啟哲學核心問題/3
二、提出哲學問題需要運用人類理性/7
三、何為打算提出以及回答哲學問題 / 7
第二章 認知無意識/9
一、認知無意識/10
二、為什麼“認知”無意識？ /11
三、形成有意識思維的隱形之手 /12
四、作為隱喻的自然本元學 /13
五、基於實證的可靠哲學：超越自然化認識論/14
第三章 親身性心智/15
一、身體和大腦如何塑造理性 /15
二、神經生物應會事物分類 /16
三、範疇、概念和經驗的不可分離性/18
四、實在主義、推理與親身化 /20
五、三種親身性概念 /21
六、空間與肌動概念的神經建模 /36
七、心智中的身體 /41
第四章 基本隱喻與主觀經驗/44
一、基本隱喻的整體原理 /45
二、基本隱喻的親身化 /55
三、小結 /58
第五章 複雜隱喻剖析/60
一、複雜隱喻的構建 /60
二、常用於推理的隱喻 /65
三、新穎的隱喻 /66
四、隱喻習語與心智意象 /67
五、隱喻的多元性：單個概念的多重隱喻/ 69
六、隱喻的合適性/72
七、小結/73
第六章 親身實在主義：認知科學對峙先驗哲學/74
一、認知科學的兩代構想 /75
二、認知科學的哲學承諾/78
三、概念隱喻的會聚證據 /80
四、對後現代批評科學的回應 /88
五、親身的科學實在主義 /89
第七章 實在主義與真實/94
一、直接的、表征的、親身的實在主義/94
二、實在主義與真實 /98
三、親身與真實 /102
四、現象學、功能主義、物質主義：唯一平面上的本元優先問題/107
譯序 永恆的靈肉：親身離身集於一身/ 李葆嘉 1
一、Embodied Philosophy 與Philosophy in the Flesh/ 1
二、希臘哲學淵源與自然本元 / 8
三、時間概念與時間模式 /33
四、道德先天與道德基因/46
五、以蠡測海與學海無邊 /52
六、從親身體驗到離身玄思 /71
七、格式塔感知與象牙塔刻畫 /80
致 謝/85
第一部分 親身心智如何向西方哲學傳統挑戰
第一章 引論：我們是誰/3
一、認知科學如何重啟哲學核心問題/3
二、提出哲學問題需要運用人類理性/7
三、何為打算提出以及回答哲學問題 / 7
第二章 認知無意識/9
一、認知無意識/10
二、為什麼“認知”無意識？ /11
三、形成有意識思維的隱形之手 /12
四、作為隱喻的自然本元學 /13
五、基於實證的可靠哲學：超越自然化認識論/14
第三章 親身性心智/15
一、身體和大腦如何塑造理性 /15
二、神經生物應會事物分類 /16
三、範疇、概念和經驗的不可分離性/18
四、實在主義、推理與親身化 /20
五、三種親身性概念 /21
六、空間與肌動概念的神經建模 /36
七、心智中的身體 /41
第四章 基本隱喻與主觀經驗/44
一、基本隱喻的整體原理 /45
二、基本隱喻的親身化 /55
三、小結 /58
第五章 複雜隱喻剖析/60
一、複雜隱喻的構建 /60
二、常用於推理的隱喻 /65
三、新穎的隱喻 /66
四、隱喻習語與心智意象 /67
五、隱喻的多元性：單個概念的多重隱喻/ 69
六、隱喻的合適性/72
七、小結/73
第六章 親身實在主義：認知科學對峙先驗哲學/74
一、認知科學的兩代構想 /75
二、認知科學的哲學承諾/78
三、概念隱喻的會聚證據 /80
四、對後現代批評科學的回應 /88
五、親身的科學實在主義 /89
第七章 實在主義與真實/94
一、直接的、表征的、親身的實在主義/94
二、實在主義與真實 /98
三、親身與真實 /102
四、現象學、功能主義、物質主義：唯一平面上的本元優先問題/107
五、非取消主義的親身心智 /109
六、非取消式的物理主義 /111
七、親身實在主義的介入 /113
八、認知無意識的有效性 /114
第八章 隱喻與真實/118
一、傳統隱喻理論 /118
二、對語言與真實的常識理論 /119
三、傳統隱喻理論為何式微 /122
四、隱喻思維的哲學蘊涵 /127
第二部分 認知科學的基本哲學觀念
第九章 認知科學的哲學觀念/131
一、哲學探索的基本概念 /131
二、什麼是哲學的探究 /133
第十章 時 間/135
一、事件和時間隱喻化 /135
二、運動時間隱喻 /140
三、時間的隱喻和轉喻 /152
四、時間的哲學與常識 /154
五、時間與資源和金錢 /162
六、時間與心智/169
第十一章 事件與原因/172
一、關於因果的兩個謎 /173
二、從思維和語言的實證研究開始/177
三、基本事件結構隱喻 /180
四、物體事件結構隱喻 /202
五、詞語“原因”與致使結構 /210
六、事物變化與因果概念複雜性 /217
七、自然因果關係及其本質 /224
八、目的論：為何把世界視為理性 /231
九、總體的哲學成果 /242
第十二章 心 智/250
一、心智如身體系統 /250
二、心智隱喻與哲學在語言上的轉向 /260
三、心智隱喻與當代心智哲學 /275
四、隱喻的心智 /283
第十三章 自 我/285
一、主體與自我 /286
二、物質客體的自我 /288
三、不同的自我 /293
四、結論及其所引發質疑 /313
第十四章 道 德/316
一、道德隱喻系統的經驗基礎 /316
二、道德的具體隱喻 /323
三、家庭道德/338
四、各種倫理觀 /345
五、道德的隱喻及其理解 /349
六、傳統道德觀 /352
第二冊
第三部分 哲學的認知科學
六、非取消式的物理主義 /111
七、親身實在主義的介入 /113
八、認知無意識的有效性 /114
第八章 隱喻與真實/118
一、傳統隱喻理論 /118
二、對語言與真實的常識理論 /119
三、傳統隱喻理論為何式微 /122
四、隱喻思維的哲學蘊涵 /127
第二部分 認知科學的基本哲學觀念
第九章 認知科學的哲學觀念/131
一、哲學探索的基本概念 /131
二、什麼是哲學的探究 /133
第十章 時 間/135
一、事件和時間隱喻化 /135
二、運動時間隱喻 /140
三、時間的隱喻和轉喻 /152
四、時間的哲學與常識 /154
五、時間與資源和金錢 /162
六、時間與心智/169
第十一章 事件與原因/172
一、關於因果的兩個謎 /173
二、從思維和語言的實證研究開始/177
三、基本事件結構隱喻 /180
四、物體事件結構隱喻 /202
五、詞語“原因”與致使結構 /210
六、事物變化與因果概念複雜性 /217
七、自然因果關係及其本質 /224
八、目的論：為何把世界視為理性 /231
九、總體的哲學成果 /242
第十二章 心 智/250
一、心智如身體系統 /250
二、心智隱喻與哲學在語言上的轉向 /260
三、心智隱喻與當代心智哲學 /275
四、隱喻的心智 /283
第十三章 自 我/285
一、主體與自我 /286
二、物質客體的自我 /288
三、不同的自我 /293
四、結論及其所引發質疑 /313
第十四章 道 德/316
一、道德隱喻系統的經驗基礎 /316
二、道德的具體隱喻 /323
三、家庭道德/338
四、各種倫理觀 /345
五、道德的隱喻及其理解 /349
六、傳統道德觀 /352
第二冊
第三部分 哲學的認知科學
第十五章 哲學理論和民俗說法/361
一、何為哲學的認知科學/361
二、認知科學能為哲學提供什麼/ 364
第十六章 前蘇格拉底：古希臘本元學中的認知科學/ 370
一、本元學為何處於險境 /370
二、西方哲學的肇始/374
三、米利都自然哲學學派 / 375
四、為何關注前蘇格拉底本元學 /380
五、前蘇格拉底隱喻式的本元學/387
第十七章 柏拉圖的理性知識/390
一、本質即觀念的隱喻/394
二、本質即理想的隱喻/394
三、柏拉圖的“善良”觀 /395
第十八章 亞里士多德的存在本質/400
一、範疇體系/404
二、因果關係/405
三、關於定義的經典理論/407
四、亞里士多德的邏輯 /407
五、字面意和隱喻義/ 410
六、與眾不同的“存在”/ 414
第十九章 笛卡爾與啟蒙運動心智/419
一、笛卡爾的心智視覺 /420
二、笛卡爾的知識隱喻邏輯 /421
三、笛卡爾的演繹邏輯 /425
四、笛卡爾的離身心智 /428
五、形式體系、表征和天賦 /432
六、笛卡爾的哲學遺產/436
第二十章 康德的道德哲學/443
一、康德的嚴父道德 /445
二、康德的道德觀念 /450
三、康德的絕對命令 /463
四、康德的道德哲學意味著什麼 /465
一、何為哲學的認知科學/361
二、認知科學能為哲學提供什麼/ 364
第十六章 前蘇格拉底：古希臘本元學中的認知科學/ 370
一、本元學為何處於險境 /370
二、西方哲學的肇始/374
三、米利都自然哲學學派 / 375
四、為何關注前蘇格拉底本元學 /380
五、前蘇格拉底隱喻式的本元學/387
第十七章 柏拉圖的理性知識/390
一、本質即觀念的隱喻/394
二、本質即理想的隱喻/394
三、柏拉圖的“善良”觀 /395
第十八章 亞里士多德的存在本質/400
一、範疇體系/404
二、因果關係/405
三、關於定義的經典理論/407
四、亞里士多德的邏輯 /407
五、字面意和隱喻義/ 410
六、與眾不同的“存在”/ 414
第十九章 笛卡爾與啟蒙運動心智/419
一、笛卡爾的心智視覺 /420
二、笛卡爾的知識隱喻邏輯 /421
三、笛卡爾的演繹邏輯 /425
四、笛卡爾的離身心智 /428
五、形式體系、表征和天賦 /432
六、笛卡爾的哲學遺產/436
第二十章 康德的道德哲學/443
一、康德的嚴父道德 /445
二、康德的道德觀念 /450
三、康德的絕對命令 /463
四、康德的道德哲學意味著什麼 /465
第二十一章 解析哲學/467
一、解析哲學的剖析 /468
二、解析哲學通說 /468
三、形式主義哲學學派 /471
四、日常語言哲學學派 /475
五、奎因哲學的意義整體論 /477
六、解析哲學和形式主義哲學之誤/490
七、語言和後結構主義哲學 /491
八、語言的親身哲學 /495
第二十二章 喬姆斯基哲學和認知語言學/497
一、喬姆斯基語言學 /497
二、關於語言學的討論 /507
三、喬姆斯基語言學援引哲學之失/ 523
四、認知語言學的主要成果 /525
五、語言能力與語言學上的普遍性/534
六、認知語言學的哲學蘊涵 /537
第二十三章 理性行為理論/541
一、理性行為理論 /542
二、數學與數學隱喻化/543
三、數學隱喻與解釋性映射/547
四、“合理”現實的構建 /557
第二十四章 哲學理論如何運作/566
一、哲學依靠共享的概念隱喻 /567
二、哲學是如何變化的 /570
第四部分 親身哲學
第二十五章 肉身中的哲學/577
一、經驗與哲學/577
二、人類與本性 /578
三、進化與自利 /583
四、心智和精神 /587
附錄 語言神經理論範式
一、心智和語言親身體驗的三種模型 /594
二、語言神經理論研究範式 /595
三、瑞傑爾模型 /598
四、身體動作概念 /601
五、貝雷模型/604
六、肌動控制如何投射於事件和行為的一般邏輯 / 607
文獻目錄說明/611
參考文獻/613
參考文獻結構列表 /613
參考文獻列表/614
術語對譯表/637
人名對譯表/656
譯 後/663
李葆嘉譯著/690
一、解析哲學的剖析 /468
二、解析哲學通說 /468
三、形式主義哲學學派 /471
四、日常語言哲學學派 /475
五、奎因哲學的意義整體論 /477
六、解析哲學和形式主義哲學之誤/490
七、語言和後結構主義哲學 /491
八、語言的親身哲學 /495
第二十二章 喬姆斯基哲學和認知語言學/497
一、喬姆斯基語言學 /497
二、關於語言學的討論 /507
三、喬姆斯基語言學援引哲學之失/ 523
四、認知語言學的主要成果 /525
五、語言能力與語言學上的普遍性/534
六、認知語言學的哲學蘊涵 /537
第二十三章 理性行為理論/541
一、理性行為理論 /542
二、數學與數學隱喻化/543
三、數學隱喻與解釋性映射/547
四、“合理”現實的構建 /557
第二十四章 哲學理論如何運作/566
一、哲學依靠共享的概念隱喻 /567
二、哲學是如何變化的 /570
第四部分 親身哲學
第二十五章 肉身中的哲學/577
一、經驗與哲學/577
二、人類與本性 /578
三、進化與自利 /583
四、心智和精神 /587
附錄 語言神經理論範式
一、心智和語言親身體驗的三種模型 /594
二、語言神經理論研究範式 /595
三、瑞傑爾模型 /598
四、身體動作概念 /601
五、貝雷模型/604
六、肌動控制如何投射於事件和行為的一般邏輯 / 607
文獻目錄說明/611
參考文獻/613
參考文獻結構列表 /613
參考文獻列表/614
術語對譯表/637
人名對譯表/656
譯 後/663
李葆嘉譯著/690
叢書信息
外國語言學名著譯叢 (共7冊), 這套叢書還有 《女人、火與危險事物》,《語言地理類型學》,《歷史語言學中的比較方法》,《十九世紀末以前的語言學史》,《十九世紀歐洲語言學史》等。
