南京 高淳地處古丹陽大澤之濱，地勢東低西高，特殊的地理位置，決定了高淳是一片易旱易澇的地區。千百年來，高淳人民一直和洪旱災害作鬥爭，對漢代的治水英雄張渤十分敬仰，是心目中個祠山大帝。世世代代加以祭祀。《高淳縣誌》對椏溪祭祀山活動有詳細記載。
基本介紹
- 中文名：祠山廟會
- 流行區域： 南京 高淳地處
簡介,現狀及意義,
簡介
高淳地處古丹陽大澤之濱，地勢東低西高，特殊的地理位置，決定了高淳是一片易旱易澇的地區。千百年來，高淳人民一直和洪旱災害作鬥爭，對漢代的治水英雄張渤十分敬仰，是心目中個祠山大帝。世世代代加以祭祀。《高淳縣誌》對椏溪祭祀山活動有詳細記載。
有關史書記載，祠山大帝姓張名渤，字伯奇，西漢神爵三年(公元前59年)農曆二月初八生。父親張秉，效法大禹，治水有功。張渤立志繼承父業，開河築壩，造福於民。死後就安葬在橫山。鄉親們懷念他，在他墓旁建廟祭祀，並將橫山改名祠山，奉他為“祠山大帝”。
祠山祭祀活動起源於西漢，鼎盛明代，椏溪祠山祭祀活動鼎盛於民國。
民國年間，安徽省廣德縣的祠山總會祭祀活動十分隆重，椏溪地區離廣德比較近，椏溪老百姓都趕去燒香跪拜。
後徵得祠山祖廟同意，於上世紀20年代，在椏溪鎮社壽村建起一座規模較大的祠山廟，椏溪一帶百姓就地燒香祭祀，村村設祭台祭祀。全縣各地及周邊地區的人都來趕廟會，多達數萬人。解放後廟宇用於辦學，祭祀活動停止，但每年農曆三月初三椏溪仍有會場。
1996年首次恢復祭祀活動，有2000多人的出巡隊伍。椏溪有18個祠山廟會，分東嶽祠山會、南嶽祠山會，祭祀時間不同，祭祀的方式，內容大同小異，各具特色。這種祭祀活動一直沿襲至今。
現狀及意義
祠山廟會弘揚了張渤治水精神，激勵了青年人熱愛家鄉，改天換地的鬥志。祭祠山活動包容了挑花籃、龍燈、獅子燈、抬閣、龍吟車、打叉、跳五猖、打蓮湘、草台戲等民俗活動，集民間表演藝術之大成，對民俗文化研究起到了積極作用。廟會期間，為周邊地區的物資交流提供了機會，促進了社會和諧。
同時，當地民間成立了祠山廟會領導班子，每年負責廟會活動的相關工作，使祠山廟會活動得到健康、有序的開展
