登瀛堂，坐落在福建安溪尚卿鄉中山村，這裡風景優美，人傑地靈。
基本介紹
- 中文名：登瀛堂(閩南傳統文化）
- 外文名：deng ying tang
- 始建時間：不詳
- 重修時間：2012年春至2012年冬季完工
- 供奉佛祖：張公聖君（法主公，監雷御史）
登瀛堂,張公聖君,修道經過,計降蟹精,盜雨監雷,力伏蛇仙,送離瘟神,杜絕斂財,降伏邪道,烏頭與三奶分支,法主公傳承,龍瑞宮,金沙堂,金印堂,
登瀛堂
登瀛堂坐落在福建安溪中山魁梅兜中角落，始建不祥，2012年重修（加修），當年年底完工。堂外兩隻石雕獅子威嚴的守在兩旁，整個外殿主體壓在四根鏤空龍柱上，外殿中央放置一個大香爐，龍柱後屹立著殿堂的大門，大門頂上雕刻這佛光普照和登瀛堂幾個大字，大門兩邊分別是兩對以“登”“瀛”兩字開頭的對聯。進入主殿，佛龕中央壁上畫著栩栩如生的麒麟，麒麟畫上方掛著張公聖君牌匾，牌匾兩旁為木質鏤空的人物和花草雕刻，麒麟下坐著這座殿堂的主人張公聖君，左右兩邊的佛龕分別坐的是觀音和感應尊王。從外往殿頂上看，金色的磚瓦在太陽的照耀下顯得格外的耀眼，瓦上雕刻大量的龍、花草......
登瀛堂為安溪縣人民政府文物保護單位，奉祀的是閩台人民共同信仰的農業保護神張公聖君。登瀛堂就是為了供奉張公聖君而興建的。張公聖君已經成為閩南傳統文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關，被人們稱之為法主公。 一座法主廟，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊法主像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄託；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。
張公聖君
張公聖君，又稱張聖者，號慈觀，道教閭山派道士，被明正德皇帝敕封為“法主神號”。張聖者確有其人，於宋紹興九年（1139年）農曆七月廿三出生在福建省永泰縣嵩口鎮月洲村。據《月洲張氏世譜》記載，張慈觀是隨王審知入閩始祖張睦第13世玄孫。張慈觀的童年和少年都在苦難中度過，四歲喪父，後隨母改嫁到盤谷鄉連厝林里（今福坪村）的連姓人家為繼子。七、八歲時，因家境貧寒，繼父讓他去放牛，十二、三歲時，以砍伐鋤柄謀生，所以當地人叫他張鋤柄。十八歲那年，他上閭山學法，修煉武功，決心扶正祛邪，救世救民。
《中國人名大辭典》、《福建通志》、《永泰縣誌》、《閩清縣誌》、《閩都別記》、《夷堅志》和《遊宦紀聞》等對張聖者生平的記敘都大同小異：“張聖者，永福（永泰）人，以採薪鬻鋤柄為業，一日入山遇仙，食以桃，因忽忽若狂，談未來事無不驗。素不諳書，忽奮筆作字，得羲、獻體，因度為僧。作字多以左手，或足指扶筆……”此後，張聖者雲遊於本邑和鄰縣的閩清、尤溪、德化、永春、莆田、仙遊等地。那時，南宋政府腐敗，社會混亂，到處魑魅魍魎出沒（稱五通鬼），殘害百姓。張聖者目睹此景，大顯神威，驅妖斬魔，除害滅禍，懲惡揚善，救民於水火。民間流傳的《聖君履歷咒》詳細記敘其事跡：紹興丁丑年，聖者“十九歲到尤溪，募化緣金造橋亭”；淳熙癸巳年“再造建寧水西橋”，時逢漳州大旱，“聖君頃刻行文法，須臾降下滂沱雨”；紹興壬午年，閩清大旱，聖者“牽牛創鑿水梘際，穿通灌溉旱水田”；淳熙戊戌年，尤溪“黎民患瘟疫”，聖者“尋找草藥救病民”。張聖者對邪魔更是疾惡如仇，常懷濟民救世之志。紹興己卯年秋，德化流氓地痞猖獗，聖者神通廣大，降服了這批“五通鬼”，讓百姓過安康的日子。聖者每雲遊一地，都宣揚“惡有惡報，善有善果”的道教因果道理。路見不平，拔劍斬妖魔；遇大旱，鑿渠引甘露；遇病民，尋草藥治病，做好事不勝枚舉。淳熙十年（1183年）聖者雲遊到閩清十四都金沙，修得正果，坐在九龍潭巨石上，羽化升天。享年45歲。鄉人即以其身軀塑像建金沙堂奉祀，此寺為張聖君之“祖殿”；當年，永福人以其頭顱塑像，建方壺寺奉祀，稱為“母殿”。方壺寺雄踞於盤谷鄉岩獅峰峭壁懸崖下，占地3000多平方米，氣勢宏偉，綠樹翠竹環抱，環境清幽。被列為文物保護單位，並被闢為旅遊景點。
修道經過
張真人也修佛法，一次至南海普陀山拜山，觀音大士曾賜張真人柳枝，真人一拿，即化為寶劍，返回途中，於龍王宮前遇龍樹菩薩，龍樹菩薩傳之以空法，並以經書裝在錦囊內，贈予張真人，真人開錦囊，取經欲讀，手上錦囊即化作能裝鬼神的“乾坤囊”，張真人甚感激兩菩薩的傳授，也立志為佛門護法。
計降蟹精
張慈觀真人得太乙天尊、旌陽祖師之道法，精於法術，在福建修煉。修煉時遙見妖怪“五通”（“五通”是妖怪的習稱，數目或是種類皆不一定。）強娶民女。張真人為救無辜少女，遂駕著風火輪飛到，用隱身法把少女救出，自己化身成新娘，趁妖怪不注意時拔劍殺出。
這時，“五通”抵擋不住，要求放掉武器，空手對仗。真人允之，將寶劍插在地上，一跺腳步，足跡入石一尺三寸。“五通”遂效法之，足跡只入石一寸，種種跡象，足證真人法力較高，五通拔腿就跑。真人追趕“五通”，一步步地走上矗立的石壁，石壁形成寬八寸、深一尺三寸的石溝，留下四十五個腳印。“五通”見狀大驚，知道真人法力不凡，於是打算智取。
“五通”拚命奔跑，將真人引入石壺洞中，“五通”奔出，塞住洞口，點起陰火焚燒，欲將真人燒死。真人禁錮於洞，聽到洞外“五通”與群魔在狂歡慶賀，分食紅龜粿（一種烏龜形象的點心，內餡多為甜豆沙，多為祭祀神明、節日時的應景食物），真人飢腸轆轆，無力作法，遂喃喃自語：“火煙燻不死我，就怕被紅龜粿粘到身上，必然喪命。”“五通”信以為真，就把紅龜粿全部丟進洞內，想粘死真人。真人遂大得於紅龜粿，飽餐一頓後，念起真言，請出蕭、章兩個結義兄弟前來助戰。蕭真人、章真人一至，大殺鬼卒，打破洞口。張真人遂出洞，又與五通大鬥法一次。故民間傳說，祭祀法主公最好的供品，就是紅龜粿。
真人法力較高，本欲將“五通”殺之。但一想“蒼天有好生之德，此怪修煉有年，法力不低，不如收為護法神。”，於是打算計降之，向“五通”提出和解，並請“五通”食狗肉。“五通”法力不濟，本知必敗，見到能和解，立刻欣然應允。於是，夜半兩人在洞門口共食。真人一塊狗肉也沒有吃，只吃囊中帶著的黑豆，口中響聲不斷。“五通”遂問：“君口中嘎吱作響，何故也？”真人答：“汝運好，挾到肉，我挾到的只有骨頭，所以口中作響。”天明，五通犯了葷菜不食狗肉的禁忌，法力全失。於是張真人把“五通”打回原形，原來“五通”是螃蟹精，真人令其悔悟，並收之為護法神將。
盜雨監雷
張慈觀真人得知福建旱災，民生艱苦，頗動悲心，飛身潛入天庭，發現閩人注定有劫，故不降雨。於是將玉帝洗筆之水倒下福建，遂黑雨遍降，消解旱災，且因黑雨為天上仙水，故農作物長得極快，幾近一日長成。
玉帝法眼一觀，發現是張真人，遂命雷神持天書逮捕張真人治罪；雷神動起雷光尋找張真人，張真人靈機一動，化身作監察神“御史真君”，手持乾坤囊至，考察雷神，問雷神辦事可有天書玉旨。雷神忠厚，遂將天書與之。御史開天書一覽，說：“天書詔曰：遣張慈觀擒拿雷神問審，爾其欽哉。”雷神大驚，謂是天庭將天書寫錯。御史說：“君且在我囊中休息，我為君向玉皇天尊請示，以免誤事。”雷神感謝，於是入袋。慈觀真人向袋口細細叮嚀：“君且莫出聲。”雷神聽成“君且出聲。”於是不斷鳴雷，一時間天庭震動。
因天上連連巨響，眾仙震怒，於是要找出雷神，此時張慈觀真人遂答稟雷神在自己手上，並將自己為何要違犯天條之理由稟告玉帝。玉帝甚感張真人誠實之意、愛民之心，不但赦免其罪，還封張為“監雷御史法主真君”，以監督雷神。
力伏蛇仙
張真人三人結義，一曰“蕭真人”，另一曰“章真人”（或曰姓洪）。三位真人得到閭山法術，法力高深、武藝精通。三人修道之時，聽說永春九龍潭石牛洞有一條千年赤色蛇仙為害地方，動輒作祟，使得水災、旱災不斷，並且要求人民以活人獻祭，張真人兄弟聞而大怒。
三人駕風火輪入洞，洞中毒水瀰漫，不見大蛇，其實大蛇藏於洞中密處，已知來意，猛然吐信直取張真人，張真人飛騰而起，手持寶劍勒住蛇頭，怪蛇突噴黑煙，張真人頓時變為黑面。蕭真人怒甚，滿臉赤紅，掄起月眉斧，猛砍蛇身，在怪蛇掙扎中，誤傷了章真人額頭，在章真人額上留下一道刀疤，更為緊張，臉色遂更紅，（或曰章真人焦急而臉色轉青）。終於制服此蛇，張真人念動真言，將蛇纏繞於手上而離去。
三人制服蛇妖之後，功成行滿，即有仙樂飄飄，香花朵朵降下，三人即踏彩雲登天。也因此法主真君三兄弟，張真人為黑面，蕭真人紅面、章真人青面，額部有一條刀痕。
送離瘟神
張真人成道以後，在安溪、永春、福州都享香火。一次，瘟神到永春行瘟，一時病人甚多。張真人遂與該瘟神打賭，若輸，可將廟宇讓給瘟神，否則請瘟神離去，瘟神允諾。
於是兩神相鬥七晝夜，僵持不下，瘟神於是在廟門設幕府，動起干戈，部將諸軍包圍真人之廟，陰風陣陣，夜半刀兵之聲不絕。張真人有監雷之權，早將雷神、五營六甲神兵埋伏於廟，以俟後變；此時真人躍登法壇，動起雷法，雷神等一氣衝出，將瘟神部隊圍住。
瘟神知道張真人法力甚高，又具謀略，遂告知真人：“吾代天巡狩，意在難‘在劫之人’，今此鄉在劫之人幾盡；君當入武夷山採藥，重者仍不可治，輕者可存。”真人知道瘟神亦奉天命，來收劫數中人的性命，不得不為，遂贈之以酒食紙錢，送之離去。
杜絕斂財
泉州有某尊王信徒，時常迎接其神明神像在各地展開廟會，四處對鄉民派斂香火錢，永春州人頗苦之，唯不敢言。法主聖君一日降乩曰：“豈為真虔，莫非要錢？若恨垂涎，廟金換鉛。”意思是將法主公廟弄得破破舊舊，避免神棍垂涎。信徒依照此言行動，神棍隊伍一至永春法主公廟，發現法主公廟變得十分破舊，覺得怪異，因而詢問。廟方回應“近來永春災荒，人民困窘，才會連法主公廟都這么窮困。”神棍只好將神明鑾駕返回，徒費銀錢數萬。
降伏邪道
清時，有道人自言奉羅祖教，能呼風喚雨之術，在泉州勸眾捐資，以便老母收圓，時頗惑眾，有民賣妻子田產以隨之者，道人遂殷富，魚肉鄉里，甚至威逼店家納香火錢，否則聚徒眾鬧事，一日輿過法主真君廟，忽見一巨蟒急祟出，轎夫大驚，轎墜地，道士仆倒，懷裡銀錢四散，蛇即不見。道人怒曰：“廟有邪鬼害我”，仗劍入廟，廟中有聲，厲曰：“老母何在？”，道人手、足竟自起火燃燒，滾地，廟內香客助以滅火，火滅時，道人已瘋癲矣。
烏頭與三奶分支
台灣的閭山派分為兩支，閩南語俗謂“死歸法主，生派夫人”。
一支將法術高強的法主公奉為祖師，並以黑頭巾作為派系之標記，以喪禮法事、超渡驅邪等見長，人稱“法主公派”，台灣人稱之為“烏頭法師”，亦稱“烏頭派”。
另一支，奉臨水夫人等三位女神為祖師，以紅頭巾作為標記，稱作“三奶派”，又稱“紅頭法師”，專作節日、廟宇做醮等法事。
法主公傳承
17世紀後，渡台的安溪茶商，將法主公香火帶入台北，法主公信仰，遂成為流行的台灣民間信仰之一。此信仰尤其流行於安溪族群聚集處，其中以台北法主公廟最為著名。
龍瑞宮
龍瑞宮始建於明朝，清嘉慶年間曾有加修，至今已有五百多年歷史。宮殿的中殿較高，兩廂較低，屋面龍脊花檐，以像雄鷹展翅之英姿，矗立在安溪縣官橋鎮虞宗村的北面獅山的萬木蔥蘢之間，背座獅身，堂朝三水之匯，山下有藍溪的滔滔急流，宮殿懸於溪沿峭壁，每逢雨季，波濤拍岸，遙望此地，大有雄鷹展翅翔於河海之勢，雨期過後，宮下存一深潭，水綠如璧，潭畔立一碑，碑有“阿彌陀佛”之字。傳說專治潭中惡鬼作祟，碑後長一叢竹，專用落地除妖之符，人稱青竹符。碧潭東畔溪中，怪石嶙峋，呈有石筆、石龜、石獅、石雞、石狗之狀，傳說群石立水尾，急水廻流，為境內萬民招財聚寶。
龍瑞宮落成之後，主殿供奉“大老”、“二老”兩尊張公金身。宮裡有僧人主持，香火不斷，便利民眾。張公大發慈悲，廣施符水丹藥，人們又稱張公為法主公。法主公神威顯赫，保境安民，爐下弟子廣受恩澤，邪祟斂跡，疫病不生。
七月二十三日乃法主公聖誕，陳姓村民皆虔誠敬奉，外姓善男信女值此張公聖誕，前來祈求還願，絡繹不絕，人山人海，規模之大，供品之豐，盛況空前，令人讚嘆。米粽松糕要用榖桶裝盛，糯米炊蒸之印果（俗名大龜）大如米蘿，臨近舍里無可比擬（民國初年還是如此）。
張公聖君神威遠播，澤被四方，爐下弟子有往外地謀生者，大都愛帶上張公香火信物隨身供奉以求平安。條件具備即立廟雕像以供眾膜拜。幾百年來，張公聖跡遍布海內外。如廈門、溫州、台灣、新加坡、馬來西亞等處，均有龍瑞宮分爐之張公聖殿廟，時有分爐信士尋根問祖，前來找尋龍瑞宮發祥地。彼此往來，神人一體，正是神道無私，惠及蒼生，澤被萬民。
金沙堂
張聖真君祖殿
張聖真君祖殿建於宋紹興二十九年（1159年），原先並不是奉祀張聖君的，只是個小廟。張聖君羽化升天后，老百姓就以其身軀塑像，放入小廟奉祀紀念，從此小廟就改稱為張聖真君祖殿，至今已有八百多年了。現存正殿為明正統四年（1439年）修，清康熙間重修，民國6年（1917年）又覆以鐵瓦重修。張聖君祖殿為重檐歇山頂，飛檐斗拱，主祀張聖君，兼祀蕭法明、連良瑞二君。主殿內，張聖君塑像居中，兩旁為蕭法明、連良瑞塑像。塑像兩邊是黑底金字的對聯：“威鎮金沙驅厲疫，恩敷宇宙護蒼黎”，生動地表達了人民對張聖君的敬仰。這裡還建了門樓、戲台及聖母廳、伽藍廳、土地廟、觀音樓、文昌閣等，使張驛君祖殿的規模更大。值得一提的是，張聖君祖殿至今還保留著許多珍貴的文物：雕刻於南宋紹興二十九年（1159年）的石獅一對，石獅造型古樸，線條明快簡潔，十分難得。明洪武、崇禎年間的碑刻各一方，還有挖掘於清嘉慶八年（1803年）的九龍泉，民國6年的鐵瓦……這些文物，向人們展示了張聖真君祖殿走過的歷程，讓人回味、引人遐思……
張公聖君的神奇故事在閩清民間流傳甚廣，如點石化豬、坑伏五鬼等，家喻戶曉。這裡還保留有許多人文景觀，如坐化石、張聖君當傭工時的遺址、張聖君親手栽的二合一樹等，都值得一看。
在福州，張聖君活動和居住過的地方，也建有“張真君祖殿”。堂、殿建成，地方政府的官員上報朝廷，皇帝嘉其恩義，賜張為“大化真人”，並“奉旨祀典”。從此民眾稱他為“張真君”或“張聖君”。這兩座堂、殿都有近千年的歷史，至今尚存，誠為極珍貴、極難得的文物古蹟，被定為市級第三批文物保護單位。
明清兩朝及至建國前夕，在這裡經商的福州及其他各地的商賈，抱著祈願“財源不盡滾滾隨潮來”的心態，以此為“福地”和發財的“聚寶盆”，不斷雲集在上下杭地區，組成經濟實力雄厚的“商幫”，進行頻繁的商貿經營活動。他們都把張真君奉為“祖師爺”，稱之為“商神”，頂禮膜拜，虔誠至極，在海內外頗有影響。並把福州“商會”、“金融公會”和“商事研究所”的會址設在殿內，以此為中心再輻射到上下杭其他地區，分別成立各商業同業公會的分支機構。
由此可見，“張真君祖殿”實質上是各商幫、各行業在商務活動中議行論市、互通商業情報的信息發布中心。要研究福州商業史，特別是上下杭地區的商業史，不能不研究“張真君祖殿”歷史的發展沿革。這二者有著極為密切的關係。
金印堂
金印堂又名張公宮，坐落於東嶠鎮珠江村，是珠江、珠川、先鋒三村(俗稱“三珠”)的總宮。金印堂有前中後三殿，坐東朝西，西北面為巍峨的五侯山，風光旖旎。大殿背後北側為“林氏宗祠”，是20世紀30年代革命先賢活動場所------閩中游擊隊珠江中隊舊址，現為莆田市愛國主義教育基地，也是縣級文物保護單位。附近還有建於明代的“瓊林書院”。 “珠江派衍長城系，金印堂供鐵面神”。據《三珠林氏族譜》記載：珠江原為北高長城村金紫林氏自明代中期遷至，距今有500多年的歷史。金印堂始建於明代後期，清雍正十年(1732)擴建中殿，清光緒三十四年(1908)擴建拜亭及前殿，民國21年(1932)重修。1953年金印堂被改為糧食倉庫，1980年退還珠江村， 1984年“三珠”林氏信徒進行修建。1991年在宮殿前左側建造“駐雲亭”。 金印堂奉祀媽祖、慈濟仁君、張公聖君、劉公元帥、尊主明王等神像。傳說，原先金印堂主神為劉公元帥。劉公元帥滿臉赤紅，錚錚鐵骨，威風凜凜。一次，張公聖君想進宮坐鎮神龕，被劉公元帥阻撓，張公聖君便從宮殿的天井鑽進去，強橫端坐於諸神的中間，而二位聖侯則被趕出在中廳兩側當作守鬥神。 金印堂的壁畫、匾額、石雕或門柱石刻楹聯，皆精美典雅。其橫匾“珠江福曜”、“風雷可召”和“龍潭澤遍”等書法雄健朴茂。在許多楹聯中，“具大神通欽鐵漢，聿就廟貌鎮珠江”。“有降龍伏虎手段，顯披髮仗劍威風”。這兩幅是清代古聯，意蘊深邃。
