《水墨青雲譜》是一部洋溢著人文精神和獨特審美價值的文化大散文，作者程維以華彩而厚重的筆觸深入青雲譜歷史文化的礦床，在從容、優雅而充滿哲思與詩性的文字書寫中，獲取別具一格的文化認知；以生動而深邃的文學性敘述、世界性的廣闊文化視野、貫穿古今的文化思考，描繪了一幅幅或雋永、或瑰奇、或壯闊多姿，令人心魂激盪的青雲譜歷史文化長卷。每一篇章都是一種審美的新發現和新感悟，每一篇章都力求在地方文化史的探尋中留下自己的履痕。如《千年萬壽宮》，作者在遙望萬壽宮千年歷史內涵的制高點上，捕捉萬壽宮的核心，探究“江右商幫”的文化輻射力，下筆極有深度。如《清人的面孔》，作者聚焦於八大山人和他的同時代人，以悠遠的目光透過歷史的迷霧，照臨或逼視中國民族性格的共性與個性。如《孤傲的理展示區”的目標，32萬青雲譜人正努力推進現代化的發展模式，以大姿態鐫刻時代印記，掀起了打造南昌核心增長極的新熱潮，描繪出一幅氣壯山河、生機勃勃的時代畫卷。 墨，分五色，是青雲譜最輝煌的色彩，唯審美的眼睛能看出它豐富的內涵。這本《水墨青雲譜》之中如《千年萬壽宮》、《滕王閣的隱喻》、《南唐國都》等等，對青雲譜厚重的歷史傳承、多姿多彩的文化內涵多有表述，揭示了其文化積澱的淵源所自。
基本介紹
- 書名：水墨青雲譜
- 出版社：江西人民出版社
- 頁數：282頁
- 開本：16
- 作者：程維 胥萍
- 出版日期：2013年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7210057536
內容簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
內容簡介
程維編著的《水墨青雲譜》以青雲譜為文化視角，透視和發掘江西南昌的歷史文化內涵。全書以大散文的形式，生動而深邃的文學性敘述，用世界性文化眼光、歷史性文化思考，探尋青雲譜歷史文化輻射性的影響力和思想價值，以期更深層次、更高品位地提升青雲譜文化。
水色墨韻，揮灑在悠悠青雲之間，讓我們想起中國哲學的氣質：簡單而豐富，樸素而生動。黑白相生，大美若朴，這其間蘊藏了何其豐富的中國智慧！我們能從青雲譜豐厚的文化積澱層里收穫什麼、傳承什麼？讀完本書，讀者一定能獲得一個較為深入和完整的哲學與美學認知。
水色墨韻，揮灑在悠悠青雲之間，讓我們想起中國哲學的氣質：簡單而豐富，樸素而生動。黑白相生，大美若朴，這其間蘊藏了何其豐富的中國智慧！我們能從青雲譜豐厚的文化積澱層里收穫什麼、傳承什麼？讀完本書，讀者一定能獲得一個較為深入和完整的哲學與美學認知。
圖書目錄
序一
序二
開篇語
水墨青雲譜
紅土地上的藍色背影：從汪大淵到利瑪竇
千年萬壽宮
鬼才八大山人的南昌斷代史
滕王閣的隱喻
清人的面孔：八大山人和他的同時代人
南唐國都：短暫的春秋
孤傲的理由：八大山人的家族史
1648：江城之變
問墨：墨香街
主要參考文獻
後記
序二
開篇語
水墨青雲譜
紅土地上的藍色背影：從汪大淵到利瑪竇
千年萬壽宮
鬼才八大山人的南昌斷代史
滕王閣的隱喻
清人的面孔：八大山人和他的同時代人
南唐國都：短暫的春秋
孤傲的理由：八大山人的家族史
1648：江城之變
問墨：墨香街
主要參考文獻
後記
文摘
4
1330年從南昌到泉州，20歲的汪大淵與現在年輕人相比，不過是個大學二年級的學生，或許正談著他生命里的第一場戀愛，正在經歷“生活在別處”的人生成長的重要轉型，正在接受思想和學業上的八面來風，正在跟自己的理想抵死相纏。而於汪大淵來說，他經歷著弱冠之年的第一次遠遊，在遠遊中不僅接受了現實對人生的洗禮，更重要的是領受了他生命中至為壯麗的一次頭腦風暴，並且找到了一生努力行走的方向。在泉州出現的景象仿佛是他在青雲譜的夢中反覆閃回的畫面，一個港口，陳舊而色彩斑斕，來來去去的船，色目人，耳朵里嗡嗡飛舞著各種外國語言，藍色的眼睛，如同海水。這熟悉又陌生的事物又似滲透了前世今生的體驗，他興致勃勃地穿梭在那些商人和水手中間，談論貨物、商品、貿差，更關鍵的是打聽海上的訊息，從泉州出港的船隻航行的去向及將駛往的國度。
汪大淵以一個商人和旅行者的雙重天賦與敏感捕捉到歷史給他提供的一個機遇，使這個南昌的青雲譜人完全突破了紅壤地域的包圍而吸取了藍色海洋的元氣，在大腦風暴里完成了精神的涅槃，從而令他擁有了與內陸人全然不同的思想與行為，他將比自己早年崇拜的內心偶像司馬遷走得更遠，他要做一個海上的徐霞客。
海上穿行的帆船以美麗的過程誘惑著他，仿佛宣紙上寫下的一行詩，如同早年隨口而出的一句話竟是生命里無法逃脫的讖語。
然而，面對航海無異於面對陸地的深淵，遠不是所謂詩意所呈現的那樣，在遠洋輪船還沒有出現、航海業僅僅以人的肌肉里蘊藏的能源為動力的年代，與今相比極其原始的木質海船、繩索、帆和粗魯的水手，幾乎就是與不可捉摸且反覆無常的大海打交道的全部。顯然，西方人更善於與他們的海神波塞冬周旋，馬可·波羅先於汪大淵渡海而來，現在輪到他了，千年古中國的歷史選擇了南昌青雲譜人汪大淵，在那一刻好像靈魂附體，就如米沃什在《使命》中所言： 在恐懼和戰粟中，我想要實現我的生命
就必須讓自己做一次公開的坦白
出海去！這早年耳邊常常無端出現的冥冥呼喚，在這一刻成為具體行動，除了死亡，再大的海洋風暴也不能制止他了。汪大淵知道與征服海洋相比，最大的障礙還是內心，內心是個比海洋更恐懼的深淵，正如成吉思汗所說，“最難的戰鬥在自我，在內心——”。
仿佛是身後激烈迷狂的故鄉紅土地把他推向了海邊，此時汪大淵已決定闖過這一關，如歷人生不可逃避的大劫，但機遇和奇蹟也恰恰就在這裡。歷史往往充滿了刁詭，刁詭的是，人被歷史推到了一個關鍵處，自己往往渾然不覺。汪大淵當時絕對沒有想到他出海去的決定，對於一個古老的大陸型國家來說是邁出了通過藍色之海走向世界的歷史性的一大步，他不僅挑戰了自我，也挑戰了世界。
耳畔的元雜劇唱腔在勾欄瓦肆間流轉，仿佛花團錦簇的盛宴還在高潮，而內心與世界簽訂的契約已塵埃落定。
這一年（元文宗至順元年），汪大淵搭遠洋商船從泉州港出海了。
航船出海的日子可能風平浪靜，白色的海鷗擦過深藍的海平面，劃出耀眼的弧線。汪大淵對於這一天的到來還是做了充分準備的，面對航船徐徐駛出的港口，面對前方不可預知的風暴和全然陌生的國度，他不是國家使節，也沒有擔負官方責任，更未獲得任何官方資助，他這次踏向不可知的海途絕非心血來潮，更不是出於純粹好奇，而是發自內心的自願與生命嚮往，他唯一的身份是江右商人。他在船上囤積了瓷器、茶葉、絲綢，這是流通世界的中國名片，也是他遠行的經濟保障。他可以一邊做生意，一邊考察異國的風土人情，將自己的所見所聞記錄下來。
對於一個商人而言，海上沒有活色生香的生活，只有一次又一次翻腸倒胃的嘔吐在等著他。對於一個生長於內陸地區的人來說，他此時才發現飛翔在波峰浪谷中的海鷗是如何驍勇，它們像水手一樣是大海的真正騎士，比蒙古人的騎兵還要勇敢。
汪大淵經歷過暈船、嘔吐，突遇颱風，狂雨的鞭打，他在海船上根本站不穩，大海仿佛有意要把這個內陸人從甲板推落水中。汪大淵讓大鬍子水手把他捆綁在桅桿上，才經受住了海暴考驗。他漸漸開始適應航行，學著跟水手觀察海水、雲氣、風向、天色，甚至也能熟悉海的脾氣。他看到了如《荷馬史詩》中所記的“玫瑰般的黎明”，海洋里的骸骨，水妖的歌聲，鯊魚，腐爛的船骨與鏽蝕的錨。遇到異域的女子向他露齒粲然一笑，他會突然心有感傷，想起故鄉汪家壠鄰家女孩那笑靨如花的臉和離別時纏綿哀怨的眼神。每每至此，汪大淵會深深吸一口鹹濕的空氣，用以平復內心的激動。這次航行從泉州經海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，再橫渡地中海到西北非洲的摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里，折向南直到莫三比克，再橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，再到澳洲，從澳洲到加里曼丹島，又經菲律賓群島，駛往故國。他見慣了島國的棕櫚，卻愈發思念故土的香樟林。1334年（元統二年）夏秋問，汪大淵返回泉州。
出海時是一個滿身書生氣的小伙子，回來時已是一個衣衫被海洋染成藍色、雙眼閱遍異域風物的航海客。有人說汪大淵發財了，賺了很多外國人的錢！也有人說，汪大淵虧大了，幾經風暴，異國他鄉，九死一生，能帶自己一條性命回來已不容易了。汪大淵笑而不語，他的生意仍在做，從內地販來的貨物再次裝上了出海的商船，他要用行動來告訴別人，賺錢、虧本都不是大事，重要的是外面的世界更精彩。
1337年（元惠宗至元三年），汪大淵第二次從泉州出航，遊歷南洋群島、印度洋西面的阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、莫三比克海峽及澳洲各地。
汪大淵到澳大利亞後近200年，歐洲人才知道世界上有這一大陸。
P49-51
1330年從南昌到泉州，20歲的汪大淵與現在年輕人相比，不過是個大學二年級的學生，或許正談著他生命里的第一場戀愛，正在經歷“生活在別處”的人生成長的重要轉型，正在接受思想和學業上的八面來風，正在跟自己的理想抵死相纏。而於汪大淵來說，他經歷著弱冠之年的第一次遠遊，在遠遊中不僅接受了現實對人生的洗禮，更重要的是領受了他生命中至為壯麗的一次頭腦風暴，並且找到了一生努力行走的方向。在泉州出現的景象仿佛是他在青雲譜的夢中反覆閃回的畫面，一個港口，陳舊而色彩斑斕，來來去去的船，色目人，耳朵里嗡嗡飛舞著各種外國語言，藍色的眼睛，如同海水。這熟悉又陌生的事物又似滲透了前世今生的體驗，他興致勃勃地穿梭在那些商人和水手中間，談論貨物、商品、貿差，更關鍵的是打聽海上的訊息，從泉州出港的船隻航行的去向及將駛往的國度。
汪大淵以一個商人和旅行者的雙重天賦與敏感捕捉到歷史給他提供的一個機遇，使這個南昌的青雲譜人完全突破了紅壤地域的包圍而吸取了藍色海洋的元氣，在大腦風暴里完成了精神的涅槃，從而令他擁有了與內陸人全然不同的思想與行為，他將比自己早年崇拜的內心偶像司馬遷走得更遠，他要做一個海上的徐霞客。
海上穿行的帆船以美麗的過程誘惑著他，仿佛宣紙上寫下的一行詩，如同早年隨口而出的一句話竟是生命里無法逃脫的讖語。
然而，面對航海無異於面對陸地的深淵，遠不是所謂詩意所呈現的那樣，在遠洋輪船還沒有出現、航海業僅僅以人的肌肉里蘊藏的能源為動力的年代，與今相比極其原始的木質海船、繩索、帆和粗魯的水手，幾乎就是與不可捉摸且反覆無常的大海打交道的全部。顯然，西方人更善於與他們的海神波塞冬周旋，馬可·波羅先於汪大淵渡海而來，現在輪到他了，千年古中國的歷史選擇了南昌青雲譜人汪大淵，在那一刻好像靈魂附體，就如米沃什在《使命》中所言： 在恐懼和戰粟中，我想要實現我的生命
就必須讓自己做一次公開的坦白
出海去！這早年耳邊常常無端出現的冥冥呼喚，在這一刻成為具體行動，除了死亡，再大的海洋風暴也不能制止他了。汪大淵知道與征服海洋相比，最大的障礙還是內心，內心是個比海洋更恐懼的深淵，正如成吉思汗所說，“最難的戰鬥在自我，在內心——”。
仿佛是身後激烈迷狂的故鄉紅土地把他推向了海邊，此時汪大淵已決定闖過這一關，如歷人生不可逃避的大劫，但機遇和奇蹟也恰恰就在這裡。歷史往往充滿了刁詭，刁詭的是，人被歷史推到了一個關鍵處，自己往往渾然不覺。汪大淵當時絕對沒有想到他出海去的決定，對於一個古老的大陸型國家來說是邁出了通過藍色之海走向世界的歷史性的一大步，他不僅挑戰了自我，也挑戰了世界。
耳畔的元雜劇唱腔在勾欄瓦肆間流轉，仿佛花團錦簇的盛宴還在高潮，而內心與世界簽訂的契約已塵埃落定。
這一年（元文宗至順元年），汪大淵搭遠洋商船從泉州港出海了。
航船出海的日子可能風平浪靜，白色的海鷗擦過深藍的海平面，劃出耀眼的弧線。汪大淵對於這一天的到來還是做了充分準備的，面對航船徐徐駛出的港口，面對前方不可預知的風暴和全然陌生的國度，他不是國家使節，也沒有擔負官方責任，更未獲得任何官方資助，他這次踏向不可知的海途絕非心血來潮，更不是出於純粹好奇，而是發自內心的自願與生命嚮往，他唯一的身份是江右商人。他在船上囤積了瓷器、茶葉、絲綢，這是流通世界的中國名片，也是他遠行的經濟保障。他可以一邊做生意，一邊考察異國的風土人情，將自己的所見所聞記錄下來。
對於一個商人而言，海上沒有活色生香的生活，只有一次又一次翻腸倒胃的嘔吐在等著他。對於一個生長於內陸地區的人來說，他此時才發現飛翔在波峰浪谷中的海鷗是如何驍勇，它們像水手一樣是大海的真正騎士，比蒙古人的騎兵還要勇敢。
汪大淵經歷過暈船、嘔吐，突遇颱風，狂雨的鞭打，他在海船上根本站不穩，大海仿佛有意要把這個內陸人從甲板推落水中。汪大淵讓大鬍子水手把他捆綁在桅桿上，才經受住了海暴考驗。他漸漸開始適應航行，學著跟水手觀察海水、雲氣、風向、天色，甚至也能熟悉海的脾氣。他看到了如《荷馬史詩》中所記的“玫瑰般的黎明”，海洋里的骸骨，水妖的歌聲，鯊魚，腐爛的船骨與鏽蝕的錨。遇到異域的女子向他露齒粲然一笑，他會突然心有感傷，想起故鄉汪家壠鄰家女孩那笑靨如花的臉和離別時纏綿哀怨的眼神。每每至此，汪大淵會深深吸一口鹹濕的空氣，用以平復內心的激動。這次航行從泉州經海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，再橫渡地中海到西北非洲的摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里，折向南直到莫三比克，再橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，再到澳洲，從澳洲到加里曼丹島，又經菲律賓群島，駛往故國。他見慣了島國的棕櫚，卻愈發思念故土的香樟林。1334年（元統二年）夏秋問，汪大淵返回泉州。
出海時是一個滿身書生氣的小伙子，回來時已是一個衣衫被海洋染成藍色、雙眼閱遍異域風物的航海客。有人說汪大淵發財了，賺了很多外國人的錢！也有人說，汪大淵虧大了，幾經風暴，異國他鄉，九死一生，能帶自己一條性命回來已不容易了。汪大淵笑而不語，他的生意仍在做，從內地販來的貨物再次裝上了出海的商船，他要用行動來告訴別人，賺錢、虧本都不是大事，重要的是外面的世界更精彩。
1337年（元惠宗至元三年），汪大淵第二次從泉州出航，遊歷南洋群島、印度洋西面的阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、莫三比克海峽及澳洲各地。
汪大淵到澳大利亞後近200年，歐洲人才知道世界上有這一大陸。
P49-51
後記
《水墨青雲譜》由中共青雲譜區委宣傳部主持編寫。中共青雲譜區委書記周亮，區委副書記、區長鬍曉海非常關心這項工作，百忙之中撥冗欣然為本書作序，並對此書的完成給予了熱切的關心和支持。中共青雲譜區委常委、宣傳部長胥萍擔任主編並審定了全書。本書的編寫得到許多領導、專家、學者的熱情關心和支持，著名學者傅修延先生給予編者許多幫助，提出了許多指導性意見。俞莉、於子佳對本書進行了全面細心的審閱，張丹峰為蒐集本書的資料、圖片做了大量的工作。
本書得以問世，有關部門和單位提供了多方面的支持和幫助。在此，對玉成此書的領導、同志及關心此書出版的各界朋友致以誠摯的謝意。
由於水平有限，加上時間比較倉促，書中難免有疏漏和不妥之處，敬請廣大讀者批評指正。
編者
2013年4月
本書得以問世，有關部門和單位提供了多方面的支持和幫助。在此，對玉成此書的領導、同志及關心此書出版的各界朋友致以誠摯的謝意。
由於水平有限，加上時間比較倉促，書中難免有疏漏和不妥之處，敬請廣大讀者批評指正。
編者
2013年4月
序言
周亮
青雲譜，不僅是代表江西元素的一個文化符號，也是中國文化的一個魅力符號，這裡蘊藏著深厚的歷史文化——有以古老神奇的萬壽宮為代表的古色文化，以青雲譜道院為代表的兼容並蓄的道教文化，以八大山人為代表的瑰麗多彩的書畫文化，以汪大淵為代表的博大精深的航海文化。青雲譜厚重的歷史文化底蘊，鑄就了青雲譜人的精神氣質，並進而造就了那些走出青雲譜、走出豫章洪城、走向恢弘壯闊的歷史舞台的人們。或者說，是他們從青雲譜文化的深刻內涵中汲取了靈氣和營養，在成就自己的同時，也成就了世界。
《水墨青雲譜》是一部洋溢著人文精神和獨特審美價值的文化大散文，作者以華彩而厚重的筆觸深入青雲譜歷史文化的礦床，在從容、優雅而充滿哲思與詩性的文字書寫中，獲取別具一格的文化認知；以生動而深邃的文學性敘述、世界性的廣闊文化視野、貫穿古今的文化思考，描繪了一幅幅或雋永、或瑰奇、或壯闊多姿，令人心魂激盪的青雲譜歷史文化長卷。每一篇章都是一種審美的新發現和新感悟，每一篇章都力求在地方文化史的探尋中留下自己的履痕。如《千年萬壽宮》，作者在遙望萬壽宮千年歷史內涵的制高點上，捕捉萬壽宮的核心，探究“江右商幫”的文化輻射力，下筆極有深度。如《清人的面孔》，作者聚焦於八大山人和他的同時代人，以悠遠的目光透過歷史的迷霧，照臨或逼視中國民族性格的共性與個性。如《孤傲的理展示區”的目標，32萬青雲譜人正努力推進現代化的發展模式，以大姿態鐫刻時代印記，掀起了打造南昌核心增長極的新熱潮，描繪出一幅氣壯山河、生機勃勃的時代畫卷。
墨，分五色，是青雲譜最輝煌的色彩，唯審美的眼睛能看出它豐富的內涵。這本《水墨青雲譜》之中如《千年萬壽宮》、《滕王閣的隱喻》、《南唐國都》等等，對青雲譜厚重的歷史傳承、多姿多彩的文化內涵多有表述，揭示了其文化積澱的淵源所自。
水色墨韻，揮灑在悠悠青雲之間，讓我們想起中國哲學的氣質：簡單而豐富，樸素而生動。黑白相生，大美若朴，這其間蘊藏了何其豐富的中國智慧！我們能從青雲譜豐厚的文化積澱層里收穫什麼、傳承什麼？讀完本書，讀者一定能獲得一個較為深入和完整的哲學與美學認知。
青雲譜，不僅是代表江西元素的一個文化符號，也是中國文化的一個魅力符號，這裡蘊藏著深厚的歷史文化——有以古老神奇的萬壽宮為代表的古色文化，以青雲譜道院為代表的兼容並蓄的道教文化，以八大山人為代表的瑰麗多彩的書畫文化，以汪大淵為代表的博大精深的航海文化。青雲譜厚重的歷史文化底蘊，鑄就了青雲譜人的精神氣質，並進而造就了那些走出青雲譜、走出豫章洪城、走向恢弘壯闊的歷史舞台的人們。或者說，是他們從青雲譜文化的深刻內涵中汲取了靈氣和營養，在成就自己的同時，也成就了世界。
《水墨青雲譜》是一部洋溢著人文精神和獨特審美價值的文化大散文，作者以華彩而厚重的筆觸深入青雲譜歷史文化的礦床，在從容、優雅而充滿哲思與詩性的文字書寫中，獲取別具一格的文化認知；以生動而深邃的文學性敘述、世界性的廣闊文化視野、貫穿古今的文化思考，描繪了一幅幅或雋永、或瑰奇、或壯闊多姿，令人心魂激盪的青雲譜歷史文化長卷。每一篇章都是一種審美的新發現和新感悟，每一篇章都力求在地方文化史的探尋中留下自己的履痕。如《千年萬壽宮》，作者在遙望萬壽宮千年歷史內涵的制高點上，捕捉萬壽宮的核心，探究“江右商幫”的文化輻射力，下筆極有深度。如《清人的面孔》，作者聚焦於八大山人和他的同時代人，以悠遠的目光透過歷史的迷霧，照臨或逼視中國民族性格的共性與個性。如《孤傲的理展示區”的目標，32萬青雲譜人正努力推進現代化的發展模式，以大姿態鐫刻時代印記，掀起了打造南昌核心增長極的新熱潮，描繪出一幅氣壯山河、生機勃勃的時代畫卷。
墨，分五色，是青雲譜最輝煌的色彩，唯審美的眼睛能看出它豐富的內涵。這本《水墨青雲譜》之中如《千年萬壽宮》、《滕王閣的隱喻》、《南唐國都》等等，對青雲譜厚重的歷史傳承、多姿多彩的文化內涵多有表述，揭示了其文化積澱的淵源所自。
水色墨韻，揮灑在悠悠青雲之間，讓我們想起中國哲學的氣質：簡單而豐富，樸素而生動。黑白相生，大美若朴，這其間蘊藏了何其豐富的中國智慧！我們能從青雲譜豐厚的文化積澱層里收穫什麼、傳承什麼？讀完本書，讀者一定能獲得一個較為深入和完整的哲學與美學認知。
