楊府真人

楊府真人

楊府真人是安溪縣經嶺村進法殿全殿最有名之神。追溯歷史,楊府真人,名筠松,字叔茂,號救貧。祖籍江西(簡稱贛),竇州楊氏,生於隋朝開皇年間,(約公元591)農曆九月初三日,父楊建德,母姜氏。十三歲父母雙亡,筠松成為一個孤苦零丁孩童。但是從小聰明過人,有神童之稱,處處惹人喜愛。此時幸得贛州府白清之寵愛,收入府中,教讀詩書,學習兩餘年,筠松長進很快,對詩、禮、易之書,即能熟讀,又能所用。在白清長輩之輔導下,精通相地術《堪與術》、俗稱風水術,又名地理、青烏青囊、造命,觀察宅舍等,著有《撼龍經》、《疑龍經》、《泄天機》、《青囊奧語》、《發微》以及造命千金歌等寶貴傑作。為後世觀察宅舍、墓葬、地形環境、擇日、測斷吉凶、休咎的方術提供寶貴資料。且對《葬書》加深研討,又自著《葬書》一部流傳於世。成為江西地理一門派系。(另一派即宗廟派)

基本介紹

  • 中文名:楊府真人
  • 特點:精通周易、山醫、命卜
  • 地區:安溪縣
  • 生於:隋朝開皇年間
簡介,有關傳說,被唐太宗封為國師,神像由來,分支,

簡介

楊府真人
楊筠松因精通周易、山醫、命卜、醫學、擇日吉凶、鎮妖邪之符咒等,有新的創造,新的發展。對當時黃巢軍有充分了解、觀其虛弱之點、進諫於朝,得到隋王之採納。此事有功於朝。封為金紫光祿大夫。但筠松從小有志不為官,一心想救貧濟世,去官為道。飄揚五湖四海,以相術、擇日、造命、測斷吉凶為生。救濟萬民,時至壽終六十有三。

有關傳說

被唐太宗封為國師

楊筠松是唐代一名術士,一生則為民,死則為神,有一次唐太宗之母后乳疾、經御醫國手愈治難痊,乃出榜征醫,一日太監奉報午門外有一山醫道稱揭榜前來為太后治病。上諭召見,俄頃,太監引入就診,經看病用藥,藥到病除,即欲辭出,上以禮款留,並有所賜,均被謝絕。臨走時,帝稱為國師,用三通鼓奉送。忽然不見,是神非人也,帝曰道德楊救貧也。此事傳入江西贛州,楊姓為紀念楊筠松之功德,塑造公之神相奉祀。
南安社壇仙境南安社壇仙境

神像由來

楊後裔楊楠,因家鄉天災人禍,渡生不得,乃帶楊府真人沉香木雕之神像,入閩避難求生,游至安溪與南安交界之經嶺定居,住在一山寨。想不到亂世之時,天下烏鴉一片烏,每地都難度生,有一夜,寇賊上山搜驚,茅屋被燒毀,楊楠撲斗喪身,其餘東奔西跑。此山寨成廢圩。時至明朝年間,經嶺葉頂居住好多姓氏,有賀、孫、宋、葉等人家,在夜間乘涼時,發現對面山寨有發出紅光,閃爍耀眼,眾疑之,俄時約數人,登山寨,探其虛實,見無何物,只有茅草中夾著一塊大石,其石隙中有一尊佛相。觀者醒有所悟,神光也,隨將佛帶回奉祀。當時不知何神名,但也很巧,有一天,一農夫,從田中撲跳到神相壇前,降示喋喋數語,道出神名來歷,贛人,唐代術士,姓楊,名筠松,字叔茂,益號救貧。楊楠帶神相到此山寨等數語。當時村裡有識之士,猛有所悟,楊救貧是唐代術士,精通山醫命卜算,地理、風水、墓葬……等。從此時起,楊救貧聲威大振,民眾每有事求之,只要有虔誠,有求必應。頃刻間,一傳十、十傳百,波振鄉內外,縣內外,海內外,成為救濟萬民一名神——道德楊救貧,又俗稱經嶺仙。楊救貧因道德造化,故稱為楊府真人(楊府真仙)也。
南安高田雲山寺 惠澤尊王南安高田雲山寺 惠澤尊王
話再談,楊楠隨帶楊救貧經贛山閩水到此山寨,其功德無量,眾人為紀念楊楠、即把此山寨稱為楊楠寨,時至數百年,乃延用此名。
凌雲葉氏 惠澤尊王凌雲葉氏 惠澤尊王
楊府真人,確有應驗,數百年來,經嶺附近數鄉社之民眾,有事往禱之,應驗如音。治病救災,保境安民,從而維護道德文明,民心向善,對於傷情害理,不仁不義,事鮮有聞,民刑事案件,也相應減少,匡扶政教,不無影音也,此乃是贛水閩山神人有緣恩德之波及分不開的。

分支

進法殿楊府真人有分爐,一般是先取香火神符袋奉祀,後塑造神相崇敬者多。據傳清初頂葉有第五房隨帶祖佛楊府真人前往台灣至今,人丁有數萬人。楊府真人在台安奉近百分爐。
安溪長泰里、南安英都、侖倉、溪美、美林、廈門、龍海角美、馬來西亞、新加坡、印尼及台灣等等有數千處分爐。家家戶戶安壇奉敬楊府真人,是安南一名神,普度眾生佑萬民。因歷史悠久,難於考證,早朝廈門灌口有來進法殿分爐楊府真人,因時間過幾百年,又失去聯繫,沒有一個人知道有分爐到灌口,此次進法殿重修殿宇,楊府真人唯恐鳩盜不夠,神靈波及灌口分爐副身楊府真人。灌口楊府真人壇上降示:經嶺祖殿要重修,灌口爐下弟子要去添磚添瓦,不識路途,可乘汽車到侖倉街,顧人作嚮導帶往便到,於是月即派幾人取捐款到到祖殿捐資,且道出其事眾視為傳奇,無不稱異。

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