席獅舞

席獅舞

席獅舞是廣東省梅州市梅江區城郊範圍內特有的一種傳統民間舞蹈,屬當地客家人在喪禮中做佛事時的重要表演項目,帶有宗教舞蹈的明顯特徵,與佛教在粵東客家地區的流傳有密切關係。是梅州市區客家民眾在進行傳統人生禮儀“香花”佛事時、僧尼穿插於佛場間的一種遊藝活動。唐朝文宗太和年間(公元832年)佛教傳入梅州與當地的文化生態相結合、從而伴生出“香花”派,而《席獅舞》是“香花”佛事中獨有的項目之一。

2008年,席獅舞入選第二批國家級非物質文化遺產名錄

基本介紹

  • 中文名稱:席獅舞
  • 批准時間:2008(第二批)
  • 非遺級別:國家非物質文化遺產
  • 項目序號:108
  • 項目編號:Ⅲ-5
  • 類別:傳統舞蹈
  • 所屬地區:廣東省
  • 類型:擴展項目
  • 申報地區:廣東省梅州市 
基本簡介,淵源,地域,內容,地位,發展歷史,

基本簡介

獅舞又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅”、“舞獅子”,是中國傳統百戲雜耍的重要組成部分。獅舞有著悠久的歷史,它普遍流行於中國漢族地區,在春節等節日慶典活動中頻繁出現,通過熱鬧歡快的表演寄託中國人祈求吉祥、消除災害的美好願望。中國各地的獅舞形態不盡相同,地域特色十分鮮明。它一般分南獅、北獅兩大類,南獅矯健兇猛,多表演高難技巧;北獅嬌憨可愛,多以嬉戲玩耍為表演內容。
席獅舞也稱“打席獅”,是廣東省梅州市梅江區城郊範圍內客家人特有的一種傳統舞蹈,也是“香花”佛事獨有的項目。唐文宗大和年間,佛教傳入梅州,與當地的文化相結合,形成獨具特色的“香花”派。古代梅州人多依山傍水而居,房舍矮小,住處極為分散。一旦遇到喪事,往往需晝夜處置,延續時間很長,這樣參加喪禮的宗親族戚和朋友的住宿便成了不易解決的難題。在此情勢下,“香花”佛事中的席獅舞以特殊的方式幫助人們寄託哀思,並祝願在世之人安康祥和,因而成為了喪禮中的重要環節。
席獅舞表演以神似取勝。活動進行時,表演者以草蓆罩身,模仿獅子行走跳躍。整個表演包括“出獅”、“引獅”、“舞獅”、“種青”、“偷青”、“藏青”、“搶青”、“逗獅”、“入獅”等環節,前後約需20分鐘,演出時以鑼、鼓、鈸和客家大鑼鼓等打擊樂器從旁伴奏。
席獅舞因詼諧的表演風格和鮮明的客家特色深受梅州民眾的喜愛。其所使用道具和伴奏樂器簡樸,顯現出一種質樸親和之美,頗具“鼓盆而歌”、“長歌當哭”的意味,席獅舞因而成為梅州喪葬文化的重要組成部分。
早在唐代文宗太和年間(約公元832年),佛教即傳入古梅州地區,後被稱為“香花”佛教,僧尼的佛事活動就稱為香花佛事。因客家人喜愛舞獅,僧尼便在民間的喪禮道場中,引入舞獅配合禪器敲擊,席獅舞就在香花佛事中逐漸衍化為一種獨特的舞蹈形式。
席獅舞表演的一大特色是以一張草蓆扮獅,而且是在舞蹈開始時,由一人即時將草蓆卷為長筒狀,並在上端反覆繞成“∞”形作為獅頭,下部作為獅被,隨即將獅子披在身上,作為席獅的扮演者起舞;另一人則一手拿長命草作“青”,一手持扇伴舞。表演的主要動作有獅擺頭、獅脖伸縮、蹲獅、臥獅、搖扇跳步、逗獅退步等,節拍比較自由;還有引獅、出獅、舞獅、偷青、搶青、逗獅、入獅等程式和套路。整個舞蹈似獅非獅,即道具造型不像獅,而表演卻酷似獅,達到了神似的效果。
席獅舞的表演和伴奏均由寺廟的僧人進行,所用樂器皆為堂鼓、銅鑼、小鈸等佛家禪器,樂曲較為簡單沉悶,且可多次反覆。在喪事的特定場合,進行超度亡靈的佛事中穿插席獅舞表演,象徵驅凶辟邪,降瑞迎祥,既讓死者親屬寄託哀思,又在悲痛中得到精神慰藉。
席獅舞具有濃厚的梅州客家地區特色,其作為香花佛事中一項特殊活動,在民間喪禮習俗中有著特殊功能,表現形式也甚為獨特,對佛教傳播、人生禮俗、社會心理和獅舞流變的研究,都具有重要的歷史價值。2008年,已入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

淵源

《席獅舞》也稱“打席獅”。《席獅舞》的原生形態是由梅州“香花”佛教僧尼創造,在民間也由“香花”佛教僧尼表演傳播,表演者以一張“草蓆為獅”作為表演的主體,模仿獅的行走跳躍形態,與“南獅”相似的表演程式來表演,在似獅非獅中求其神似,以詼諧風趣的表演風格和鮮明獨特的客家特色,深受梅州市區民眾喜愛。

地域

《席獅舞》的流傳與梅州客家人特殊的人文地理環境有關,古梅州人多依山近水而居、房舍矮小、居住極為分散,辦喪風俗都是日夜連宵、時間又長,眾多的宗親族戚、朋友 的住宿就成了大問題,緣此,“香花佛事”中的“席獅舞”就成了深受人們歡迎的必須項目。

內容

獅子是中華民族的辟邪獸,梅州客家人是中原漢族的後裔,所以客家人喜歡獅子、也特別喜歡舞獅,在梅州客家這個信仰繁雜的民系裡,人們深信獅子能驅邪、能給人們帶來吉祥安康。據城郊碧峰寺僧人“席獅”二代傳承代表釋彰龍法師回憶,從清末至上世紀文革前,《席獅舞》在梅州城區民眾做“香花佛事”中發展興旺、十分盛行。“席獅”舞時,由一個和尚就地捲起草蓆作為“獅子”,另一個和尚拿“青”(多用長命草作“青”)持扇伴舞,表演程式有出獅、引獅、舞獅、種青、偷青、藏青、搶青、逗獅、入獅等數個環節,整個表演約需20分鐘左右,用鑼、鼓、鈸、客家大鑼鼓風格伴奏。雖然《席獅舞》的道具和伴奏都很簡樸,但顯現出一種特有的質樸、親和美,頗有“鼓盆而歌、長歌當哭”的意境,並有祝願和保佑在世之人安康祥和之意。

地位

席獅舞在梅州城區民俗活動里占有不可替代的位置,是客家傳承“孝悌”美德的縮影,是梅州客家人健康、獨特、傳遞人與人之間互相關愛、共建和諧的表現方式之一,是客家民俗文化的體現,有較高的觀賞價值。《席獅舞》雖然道具簡單,但動作技巧豐富,有一套完整的表演程式。它的微妙之處在於以席為獅,似獅非獅;動作滑稽,表演詼諧風趣,既能讓人輕鬆,又不引人發笑;表演恰到好處。

發展歷史

從上世紀的50年代初起,源於民間、興於民間的《席獅舞》開始走上文藝舞台,1982年6月蔡漢強、丘彩雲同志收集、挖掘、整理、創作《席獅舞》,參加梅州地區民間藝術匯演獲二等獎;1983年6月《席獅舞》獲全省業餘文藝作品三等獎;1986年7月《席獅舞》獲廣東民間音樂舞蹈比賽優秀獎;同年12月易名民間三人舞《席趣》參加全國民間音樂舞蹈比賽獲創作三等獎。1987年1月13日梅州地委、行署作出關於表彰、獎勵1986年文化藝術優秀成果的決定,獲文化部舉辦的全國民間音樂舞蹈大賽三等獎的《席獅舞》創作者蔡漢強,表演者丘岳、李衛玲、劉建文受到表彰。1987年3月17日李烈原撰寫《“席獅”古藝發新花》一文在《人民日報》(海外版)發表,北京廣播電台對李烈原撰寫的通訊進行了廣播。1990年8月梅州市藝術學校在蔡漢強老師創作的《席獅舞》的基礎上重新編排,獲閩、粵、贛三邊首屆舞蹈邀請賽三等獎。1994年12月,在第12屆世界客屬懇親會上表演的大型音樂舞蹈史詩《客家春秋》節目中,《席獅舞》的表演讓客家先民慶祝豐收的場面達到高潮。2005年12月,經創作升華的《中秋席趣》獲廣東省第三屆民眾音樂舞蹈花會舞蹈類金獎。

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