史記論是《後漢·班彪傳》，又見袁宏《後漢紀》十三中的文章，講述了司馬遷作史記的經過。
基本介紹
- 作品名稱：史記論
- 作品出處：《後漢·班彪傳》，《後漢紀》
唐、虞、三代，《詩》《書》所及，世有史官，以司典籍，暨於諸侯，國自有史。故《孟子》曰：「楚之《兀》，晉之《乘》，魯之《春秋》，其事一也。」定、哀之間，魯君子左丘膽論集其文，作《左氏傳》三十篇，又撰異同，號曰《國語》，二十篇，由是《乘》《兀》之事遂暗，而《左氏》《國語》獨章。又有記錄黃帝以來至《春秋》時帝王公侯卿大夫，號曰《世本》，一十五篇。春秋之後，七國並爭。秦並諸侯，則有《戰國策》三十三篇。漢興定天下，太中大夫陸賈記錄時功，作《楚漢春秋》九篇。孝武之世，太史令司馬遷采《左氏》《國語》，刪《世本》《戰國策》，據楚、漢列國時事，上自黃帝，下訖獲麟，作本紀、世家、列傳、書、表凡百三十篇，而十篇缺焉。遷之所記，從漢元至武，則以絕其功也。至於采經摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務欲以多闖廣載為功，論議淺而不篤。其論術學，則崇黃、老而薄《五經》；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道遊俠，而賤守節而貴俗功，此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。然善述序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。誠令遷依《五經》之法言，同聖人之是非，意亦庶幾矣。夫百家之書，猶可法也。若《左氏》《國語》《世本》《戰國策》《楚漢春秋》《太史公書》，今之所以知古，後之所由觀前，聖人之耳目也。司馬遷序帝王則曰《本世》，公侯傳國則曰《世家》，卿士特起則曰《列傳》。又進項羽，陳涉而黜淮南、衡山細意委曲，條例不經。若遷之著作，採獲古今，貫穿經傳，至廣博也。一人之精，文重思煩，故其書刊落不盡，尚有盈辭，多不齊一。若序司馬相如，舉郡縣，著其字，至蕭、曹、陳平之屬，及董仲舒並時之人，不記其字，或縣而不郡者，蓋不暇也。今此後篇，慎核其事，整齊其文，不為世家，唯紀、傳而已。傳曰：「殺史見極，平易正直，《春秋》之義也。」（《後漢·班彪傳》，又見袁宏《後漢紀》十三，有刪節。）
