基本介紹
背景,對後人影響,
背景
14世紀由什葉派神秘主義學者法德盧拉(Fadlullih，1340～1394)創于波斯阿斯塔拉巴。法德盧拉為阿里後裔，早年師從蘇菲派學者學習經訓和蘇菲主義學理。後在清真寺從事蘇菲功修，並培養門弟子。他將什葉派的教義和蘇菲神秘主義結合，創立了新的教義學說，其追隨者形成該派。1386年自稱是繼什葉派第十一任伊瑪目哈桑·阿斯卡里(845～874)後的末代伊瑪目，是真主的化身。1394年被遜尼派指控為“異端信仰”，被撒馬爾罕當局處死。後其門弟子賽義德·伊瑪德丁·內西米(?～1419)擔任該派首領，自稱阿里·阿拉，先遷居敘利亞阿勒頗傳教，後到安納托利亞設立傳教中心，培養達伊(即傳教師)，將該派教義傳到奧斯曼帝國境內，為蘇菲派比克塔西等教團所信奉。該派教義認為，安拉是宇宙永恆的、獨一的存在，宇宙萬物由安拉依次流出和不停地轉動，形成一切變化；歷史的變化分為若干周期，每個周期之始有阿丹出現，終有末日審判；真主不斷顯靈知於先知和聖者，穆罕默德是封印的先知，阿里及其直系後裔是聖者，法德盧拉是繼第十一任伊瑪目後的末代聖者，是安拉靈知的化身及人間代理人。
對後人影響
相信《古蘭經》具有隱義，其章首一些阿拉伯字母的組合和某些神秘數字具有奧義，只有先知和聖者才能知曉其義。該派首領撰有波斯文和土耳其文的著作多部，包括教義學、教法學、宗教哲學、宗教詩歌等，被信徒奉為本派經典。該派宗教領袖稱為“巴巴”(突厥語，意為“德高望重者”)。該派傳入安納托利亞後，深受當地基督教徒禮俗影響，每周在首領居住地聚會，有領聖餐及懺悔等宗教儀式。伊朗阿蘭扎克建有法德盧拉的陵墓，被信徒視為聖地，每年信徒前往拜謁。
(楊克禮)
