“任是無情也動人”是古典文學名著《紅樓夢》63回“壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪”中，薛寶釵所抽花名簽“牡丹”上的一句詩，出自唐代羅隱《牡丹花》，讚頌寶釵是書中“艷冠群芳”的“群芳之冠”。
寶釵是一位儀態端莊的女子，也就是說不風流，不輕浮，所以是“無情”，這裡“無情”是和“風流多情”相對立的，而不是通常大家所以為的“沒有感情沒有同情心”等等解釋。但是即便她如此自矜自重、“端肅恭嚴”，從不對男子假以辭色，但是寶玉仍情不自禁為之神魂顛倒，可見她的美對異性吸引力多么強大，就算她本人嚴守禮儀。絲毫不越軌，也無法阻止他人為之心動神搖。所以說她“任是無情也動人”。所謂“艷冠群芳”、“任是無情也動人”，突顯了寶釵於書中作為“群芳之冠”的王者地位，以及為拯救寶玉，甘願犧牲自己塵世幸福的“動人”至愛！
基本介紹
- 中文名：任是無情也動人
- 出處：《牡丹花》
- 作者：羅隱（唐）
- 所評人物：薛寶釵
相關原文,詩詞出處,全詩譯文,花簽釋義,逐字評點,深度分析,牡丹意象,國色天香,錚錚傲骨,
相關原文
寶玉忙說：“林妹妹怕冷，過這邊靠板壁坐。”又拿個靠背墊著些。襲人等都端了椅子在炕沿下一陪。黛玉卻離桌遠遠的靠著靠背，因笑向寶釵、李紈、探春等道：“你們日日說人夜聚飲博，今兒我們自己也如此，往後怎么說人。”李紈笑道：“這有何妨。一年之中不過生日節間如此，並無夜夜如此，這倒也不怕。”說著，晴雯拿了一個竹雕的簽筒來，裡面裝著像牙花名簽子，搖了一搖，放在當中。又取過骰子來，盛在盒內，搖了一搖，揭開一看，裡面是五點，數至寶釵。寶釵便笑道：“我先抓，不知抓出個什麼來。”說著，將筒搖了一搖，伸手掣出一根，大家一看，只見簽上畫著一支牡丹，題著“艷冠群芳”四字，下面又有鐫的小字一句唐詩，道是：
任是無情也動人。
又注著：“在席共賀一杯，此為群芳之冠，隨意命人，不拘詩詞雅謔，道一則以侑酒。”眾人看了，都笑說：“巧的很，你也原配牡丹花。”說著，大家共賀了一杯。寶釵吃過，便笑說：“芳官唱一支我們聽罷。”芳官道：“既這樣，大家吃門杯好聽的。”於是大家吃酒。芳官便唱：“壽筵開處風光好。”眾人都道：“快打回去。這會子很不用你來上壽，揀好的唱來。”芳官只得細細的唱了一支《賞花時》：
翠鳳毛翎扎帚叉，閒為仙人掃落花。您看那風起玉塵沙。猛可的那一層雲下，抵多少門外即天涯。您再休要劍斬黃龍一線兒差，再休向東老貧窮賣酒家。您與俺眼向雲霞。洞賓呵，您得了人可便早些兒回話，若遲呵，錯教人留恨碧桃花。
才罷。寶玉卻只管拿著那簽，口內顛來倒去念“任是無情也動人“，聽了這曲子，眼看著芳官不語。
詩詞出處
《牡丹花》
作者：羅隱(唐代)
似共東風別有因，絳羅高卷不勝春。
若教解語應傾國，任是無情亦動人。
可憐韓令功成後，辜負穠華過此身。
全詩譯文
牡丹隨著東風一起開謝，當是別有原因吧，是不是因為它能贏得東君眷顧？就好比昔日楊貴妃的玄宗的一枝解語花……是啊，牡丹也是一樣，只要有著傾國之美，即使無情，不也一樣動人么？美艷的芍藥也只是牡丹你的近待罷了,芙蓉也為了避開你的芳塵而擠入了池中去。可憐啊，沒有想到，如此美艷的牡丹，也有被韓弘這種人砍掉的時候，當韓令做成了事之後，牡丹的穠華也便被辜負了。
花簽釋義
逐字評點
關於“任是無情也動人”，過去那些擁林派學者的慣用手法無非是斷章取義地摳出“無情”二字，再進一步演繹成什麼“冷酷無情”，然後扣到寶釵頭上，說她如何如何“冷之入骨”云云。更有甚者，乾脆以此斷言寶釵在脂評本最後一回的“情榜”上的評語就是“無情”二字。比如張愛玲的說法就是:“籤詩是‘任是無情也動人’，情榜上寶釵的評語內一定有‘無情’二字。”此外，朱淡文也認為:“薛寶釵的《情榜》考語也可以基本確定為‘無情’，……作為點睛之句的‘任是無情也動人’實際上是薛寶釵性格的判詞，則作為其性格本質特徵概括的《情榜》考語，應即此句中的‘無情’二字。”一時間，說的煞是好看。但這些擁林派紅學家顯然有意漏掉了前面的“任是”二字。因為這兩個字其實恰恰對她們所宣稱的什麼寶釵“無情”論構成了有力的否定！何也？因為古詩文中“任是”二字，乃是“即使是”、“縱然是”的意思。這兩個字用在句子的前面，再配合一個“也”字，形成“任是……也……”的句型結構，不過是讓步假設複句最常見的一種用法而已。緊跟在“任是”二字後面的不過是虛擬出來的退一步說的情形，跟在“也”字後面的文字，才是整個句子所要真正強調的內容。唐代杜荀鶴《時世行·山中寡婦》：“任是深山最深處，也應無計避征徭。”這裡的“深山最深處”就是作詩人虛擬出來的一種情形，“無計避征徭”才是他真正想說的東西。前面用了“任是深山最深處”，就更足以說明哪怕是最極端的一種情形——你逃避到深山老林裡面，也逃避不了官府簽發的苦役。
同樣地，“任是無情也動人”一句，這句話的重點也應當是“動人”二字才對，如何能單獨扯到什麼“無情”上去？在“無情”前面加了“任是”二字，這已經表明所謂的“無情”不過是作詩人假設出來的一種最極端的情形：哪怕她是“無情”，她的魅力也足以“動人”！言下之意，更何況，寶釵還並不是一個“無情”的草木，而是一個活生生的美人，是一朵有情有感的“解語花”呢！此外，“任是無情也動人”這句話出自羅隱的《牡丹花詩》：“似共東風別有因，絳羅高卷不勝春。若教解語應傾國，任是無情也動人。芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵。可憐韓令功成後，辜負穠華過此身。”全詩表達的是對大唐國花——牡丹的讚美，以及對軍閥兼貪官的“韓令”辣手摧花行徑的譴責之情。“任是無情也動人”一句在其頷聯，連同該聯的上半句，合起來便是：“若教解語應傾國，任是無情也動人。”意思是說，牡丹花如果能理解人的語言，她就會具有傾國傾城的美，可縱然是含情不露，也依然擁有打動人心的魅力。分明是對牡丹的高度讚揚！這就更扯不到什麼“冷酷無情”上去了。因此，如果要根據這句“任是無情也動人”推測寶釵在“情榜”上的評語的話，寶釵的評語最起碼也應該是“任是無情也動人”這完整的七個字才對！如何能把作詩人虛擬出來的讓步假設單獨拿出來說是什麼“薛寶釵性格的判詞”呢？只抓住一個“無情”二字，就連“任是”二字也不看了，“動人”二字也不顧了。這樣的作派，不是見識短淺又是什麼？當然了，以張愛玲、朱淡文等諸位女學者的才識，也未必真的連讓步假設複句這點基礎性的語文常識也不懂。只不過仇恨和偏見早已蒙蔽了她們的雙眼，阻塞了她們的心竅，由此才會鬼使神差地發出如此幼稚可笑的論述吧！
深度分析
賈寶玉“情不情”的另外一層含義是說，他“情”又“不情”，雖愛心廣博，卻終達不到“憐愍眾生”的“如來之大悲”！而脂評本原著中，惟一能達到如此境界的女子，則非寶釵莫屬。那么，我們不禁要問，寶釵在“警幻情榜”上的斷語又是什麼呢？現存的脂硯齋批語雖然沒有直接告訴我們這個答案，但有一條脂批卻為我們間接地提供了相關的重要線索：
有得寶卿奚落，但就謂寶卿無情，只是較阿顰施之特正耳。（庚辰本第17、18合回雙行夾批）
從以上批語中可知，在“末回情榜”中，寶釵所獲得的評語中必定含有“無情”二字，但整句評語的意思又絕非說寶釵如何如何“無情”，相反，恰恰是強調了寶釵對寶玉的至情至愛是“施之特正”，更符合天道和正義原則的。而我們知道，寶釵在第63回的群芳花名簽上所獲得的一句評語恰恰是：
任是無情也動人。
“任是無情也動人”，既含有“無情”二字，整句話的意思又恰好是在突顯寶釵對於寶玉的至愛感天動地。因此，筆者以為，寶釵在“情榜”上的斷語，既不是有些人斷章取義摳出來的“無情”二字，也不是另外一些人所猜測的什麼“情時”或者“冷情”，而恰恰就是“任是無情也動人”這句唐詩！很顯然，按一般世俗的觀點，寶釵這個做妻子的，居然主動地勸丈夫出家當和尚，這應該是非常“不情”之舉了。可寶玉深知，寶釵的這種看似“不情”之舉，卻恰恰是出於對他的至愛，一種感天動地的至愛！寶玉自己亦深深地為之感動。故而，當寶玉一聽到《賞花時》這支曲子的唱辭，口內便不由自主地反覆念叨起“任是無情也動人”幾個字來了。而我們在本書前面的章節里，亦多次提及，寶玉及釵、黛在某種意義上其實也象徵了作者自己。林黛玉代表了曹雪芹過去的一個“我”，賈寶玉代表了他此時的一個“我”，薛寶釵則代表了他理想中“高山仰止”的一個趨於完滿的“我”。而毫無疑問，這三個“我”由低到高地連線起來，這正是一個先痴迷於“我執”，再破除“我執”而逐步走入“法執”，再到“法、我二執”皆破的過程。故曰：“情情”、“情不情”、“任是無情也動人”！
牡丹意象
牡丹素有“國色天香”之譽，盛開的時候雍容渾厚，又稱“花王”。把寶釵比作牡丹，是對寶釵極高的讚美。艷冠群芳則是曹雪芹對於大觀園中女兒寶釵最高的評價，容貌、品格、思想方面，她都勝過了大觀園裡其他的女兒。
國色天香
寶釵“臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而含丹，眉不畫而橫翠”，也就是臉部飽滿白皙，大眼睛，不化妝而唇紅、眉翠。大觀園中，幾乎只有寶釵天天是素顏，自雲“我最怕薰香，好好的衣裳，熏的煙燎火氣的”，他評“寶姑娘從來不愛這些花兒、粉兒的”，對於寶釵的樸素，脂硯齋忍不住贊道“真真罵死脂粉妖怪”。而寶玉評價寶釵容貌說“寶姐姐是絕色的人物”，可見寶釵顏值之高，真是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
錚錚傲骨
牡丹是我國自古以來有名的“氣節花”。
武后詔游後苑，百花俱開，牡丹獨遲，遂貶於洛陽，故洛陽牡丹冠天下。是不特芳姿艷質足壓群葩，而勁骨剛心尤高出萬卉，安得以富貴一語概之？（海外逸士《名花譜》）
李漁《閒情偶寄》中也贊牡丹曰：
“牡丹得王於群花，予初不服是論。謂其色其香，去芍藥有幾？擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰手。及睹《事物紀原》，謂武后冬日游後苑，花俱開而牡丹獨遲， 遂貶洛陽，因大悟曰：“強項若此，得貶固宜，不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韓詩“夕貶潮州路八千”）物生有候，葭動以時，苟非其時，雖十堯不能冬生 一穗。後系人主，可強雞使晝嗚乎？如其有識，當盡貶諸卉而獨崇牡丹。花王之封，允宜肇於此日，惜其所見不逮，而且倒行逆施。誠哉!其為武后也。予自秦之鞏昌，載牡丹十數本而歸，同人嘲予以詩，有“群芳應怪人情熱，千里趨迎富貴花”之句。予曰：“彼以守拙得貶，予載之歸，是趨冷非趨熱也。”茲得此 論，更發明矣。藝植之法，載於名人譜帙者，纖發無遺，予倘及之，又是拾人牙後矣。但有吃緊一著，花譜偶載而未之悉者，請暢言之。
是花皆有正面，有反面，有側面。正面宜向陽，此種花通義也。然他種猶能委曲，獨牡丹不肯通融，處以南面即生，俾之他向則死，此其骯髒不回之本性，人主不能 屈之，誰能屈之？予嘗執此語同人，有迂其說者。予曰：“匪止士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人詰予曰：“有所本乎？”予曰：“有 本。吾家太白詩云：‘名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。’倚欄桿者向北，則花非南面而何？”同人笑而是之。斯言得無定論？
寶釵不屑世俗名利、堅決不與惡勢力同流合污的品格，與牡丹不媚權貴、堅持自我的氣節多么相似！
