不動等覺而建立諸法，教義命題。意謂既堅持無相空觀不動搖，同時又假設言教開化眾生。換言之，雖以言教顯示於世，但不動搖關於諸法性空的認識。僧肇《般若無知論》：“《寶積》曰：以無心意而現行。《放光》云：不動等覺而建立諸法。”原文出自《放光般若經·諸法等品》：“如來無所著等正覺，得阿耨多羅三耶三菩時，為諸法作處，便知有三惡趣……知有十八處……不動於等覺為諸法立處。”此中“等覺”即“等正覺”，為“阿耨多羅三耶三菩”之意譯，為佛之覺悟。此處強調的是“無相”即無差別的認識。“建立”，主要指言語設施。“諸法”之“法”，特指佛法，但亦可泛指一切法。謂內心無所分別而分別設施種種言教。《放光般若經·妙化品》：“不動於空，度諸吾我。”含義略同。秦譯《摩訶般若經》亦作“第一義中不動而行菩薩事，饒益眾生”(《平等品》)，“於平等法中不動而行菩薩事”(《如化品》)。
