三皇廟(福州三皇廟)

三皇廟(福州三皇廟)

三皇廟也叫“藥王廟”,始建於1012年,位於泰安市岱嶽區夏張鎮三皇廟位於雞鳴返東青龍山雙龍峪。

基本介紹

  • 中文名稱:三皇廟
  • 地理位置:泰安市岱嶽區夏張鎮三皇廟位於雞鳴返東青龍山雙龍峪
  • 別稱:藥王廟
  • 建設實踐:始建於1012年
俗呼“藥王廟”,在山南麓,祀太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝有熊氏。舊廟在歐冶池側,因創蓋貢院,遂遷於此,後圯。國朝康熙六年,總督張朝璘遼東人。捐資重建,後總督姚啟聖、字憂庵,漢軍人,入府志《名宦傳》。將軍祖良璧奉天鑲黃旗人。累修。乾隆三年,總督郝玉麟奉天鑲黃旗人。復重修。前有井曰“橘井”,中有“放生池”國朝總督張朝璘《重建三皇廟碑記》:古來治天下者,巡狩征討所至,□名山大川,不敢視為游觀之地,要必盡誠致敬,祀事孔明焉。其端居御世,大宗伯之□□□□□□□□□□川林丘陵墳衍各從其方,孟春命祀,仲冬祈祀,季冬畢祀,一歲三舉,夏而大雩,命禮百源,一歲□舉,又稽□祭法,有曰法施於民,以死勤事,以勞定國,能御大災,捍大患者,悉從而祀之。若有大功於生前,歿而□蒸,亦所不廢。祀之為義大矣哉。凡有□命之,□□□□□□□□□□□□□,體天子之意,而令祀典之湮沒,不復為修舉乎,是有祀必有廟,非特所以棲神而妥聖也,令智愚賢不肖鹹有所觀感而興起,□□□□□□□□□□三皇之廟,由來久矣。稽諸所祀,乃太昊伏羲、炎帝神農、黃帝有熊之三聖人焉,蓋三聖人者,開天闢地之聖人也,乃世之君□□□□□□□於此而昭則焉。第上古之時,原未有三皇之名也。《周禮》所載,外史所掌,雖有三皇書之文,而無其名稱世系,秦博士議□始,□□□□□□□天地人三皇,然不過一時諛佞之辭,未嘗確有所指。漢司馬子長具有良史才,其著《帝王本紀》,特首五帝,而不及三皇。宋五峰胡氏□□□□□□羲、農、黃帝也,以《易·系》為據,特以為五帝之首,若以羲、農、黃帝為三皇,則自漢儒安國孔氏始,閩人以羲、農、黃帝為三皇,或亦本於漢儒孔氏。而言之者與今觀六經之內、四子之書,三皇雖未一言言及,但此三聖人既已先乎堯舜二帝,而□帝亦何必不可先乎?□帝而稱□□,自今言之,□□帝乃有天下者之統稱也,則以三聖人之稱皇,抑何弗可也。《易·系》所載,庖羲氏之王天下也,始畫八卦,使人吉凶悔吝之不迷,書契以代結繩,誠為萬世文字之祖。神農黃帝相繼而王,或開物而成務,或因時而立教,萬世之師道於焉已備,其時嫁娶、音樂、稼穡、耒耜、輿□、宮室之類,靡不畢具,萬世之君道又於焉立矣。今閩人又僅以二三業醫者□謂炎帝當日,人有疾病未知藥石,親味草木,寒暑□□之性,君臣佐使之義,無不明察,而詳辨之。方書是作,民疾可瘳。黃帝又以人之生也,氣稟陰陽,情攖食色,外多寒暑之攻,內有喜怒之過,五氣不調,百病交作,咨於歧伯,而作《內經》,復命俞跗、岐伯雷公究及脈息,巫彭、桐君處及方餌,欲使人人得盡天年,是二聖人又為醫道之祖,與文字、開天之祖□□□□□□三皇然,亦報本推尊之舉,即謂之三皇,亦何異尊為五帝之首,則三皇之名何可不立也。予自丙午之歲奉命來制斯閩,知三皇一廟,舊建歐冶池之側,復遷此地,其風雨摧頹,已非一朝一夕,特為捐資,藩、臬諸司莫不一時鼓勸而勤厥事,中軍城守營將以下,又皆竭蹶不敢告勞,以故鳩工庀材,使廟宇煥然一新。自茲以往,此都人士睹廟貌之威嚴,奉三皇之儼若,鹹知三皇師天下之道無所不包,君天下之德無所不備,區區醫術豈足以盡之也。千百世以下敬而禮之,未可斁也。若夫時殊世異,踵事增華,重新此廟,尤賴後之蒞斯士者觀感興起,永垂不朽之盛事也云爾。是為記。”總督郝玉麟《重修三皇廟碑記》:“昔聖王之御天下也,將以通神明之德,類萬物之情,而躋斯民於仁壽之域,固非徒□□□甘苦之味,示望聞問切之術,起沉疴而療治之也。顧嘗□宣聖之系易,其溯王天下者,自庖羲氏始,而即繼之以神農、黃帝。又考諸方書,謂神農嘗百草以明藥性,黃帝咨岐伯而作《內經》,爰與文字,開天之聖為君道之始者,即為醫道之祖。三皇之號蓋本諸此,閩省之有三皇廟也,由來久矣。始建□貢院之西,在歐冶池之側,後因創蓋貢院,遂遷於此。歷年久遠,風雨飄搖,一修於總制張公,再修於姚公,復修於將軍祖公。嗣是以後,數十年來廢□頹垣,又將傾圯。問昔之丹楹刻桷,已不可復睹矣,欽惟我皇上御極以來,尊先法古,崇德報功,凡陵寢之荒廢者修之,廟宇之摧頹者葺之,爰動藩帑項重新斯廟,其規模製度悉如建廟之始。工竣之日,與同寅之蒞茲士者,共觀厥成,瞻禮之下,仰見我朝德洋恩溥。凡有功於民者,□日月星辰、山林川谷,並滌祀典。巍乎煥乎,不獨入廟,□敬紹三皇之功烈於不衰,而聖天子之道脈相傳,後先輝映,聲教之隆,訖於薄海,亦可見盛世之鴻猷也夫。是為記。”

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