淫祠

淫祠

淫祠意思為濫建的祠廟,不在祀典的祠廟。淫祠在浙南稱為古宮廟。

據民國《平陽縣志》神教篇不完全統計,全縣可供演出的古宮廟戲台就有360多處。這些古宮廟均為四合院式的建築。大的宮廟一般為兩進五開間或七開間,廟的結構,後進為神廟大殿,中間天井,左右兩邊軒廊,戲台緊依前進,面朝大殿,三面空曠。戲台平面呈方形,台面一般闊6至7米,鋪厚達5厘米硬木板,戲台深為7至8米,高達8到9米,戲台離地面一般1.5米。台後以屏風為隔,屏風左右門有“出將”、“入相”匾額,即上台門和下台門,也就是演員出入之門。

基本介紹

  • 中文名:淫祠
  • 外文名:無
  • 意思為:濫建的祠廟
  • 稱為:古宮廟
典故,地點,特點,缺點,

典故

《新唐書·狄仁傑傳》:“吳楚俗多淫祠,仁傑一禁止,凡毀千七百房,止留夏禹吳太伯季札伍員四祠而已。”古人因為迷信,所以祠廟是很重要的,也是文化的象徵。要統一文化,當然要禁止“額外的”祠廟。這裡“淫”是過多的,額外的的意思。(古人有將非正統的稱之為“淫”“邪”等貶義詞的習慣,所以此處“淫”字有可能是誹詞。)另有一說為惑亂人心的祠廟。

地點

淫祠在溫州
在溫州鄉村,隨處可見一座座建築或精緻或粗陋的廟宇神殿,既非規整的道觀,又非純正的佛寺,這些神殿就是淫祠。

特點

1、紀念人的活動要比崇拜佛道偶像更多一些,並往往把人神化,變為偶像去崇祀祭拜,如孔子、胡則、張騫、關羽、岳飛、楊文廣、堯舜禹三官大帝等,也有本地的神祇,如盧氏娘娘陳十四娘娘、平水王爺等等。
2、他不具有正宗的佛寺道觀等傳統的宗教建築的特點。
3、這裡毫不理會什麼道教佛教,他們想拜就拜,自由隨便得很。人們既不理解,也不需要精神性與哲理性的宗教,他們的心態純粹是事功與實用主義的,這與南宋“水心先生”葉適等學者倡導的永嘉學派的思想是一脈相承的。
4、對神祇進行分類,主要分這么五類:一是農業類神祇,如三官殿(廟)、平水王爺廟與土地廟、龍王廟等;二是與文教類有關的,如文昌閣、文峰塔(廟)等;三是與人們日常生活有關的,如灶神、財神、鬥神、送子娘娘等;四是歷史上曾為國家百姓辦過好事的著名人物,如胡則、濟顛和尚等;五是曾以“忠、孝、節、義”聞名、堪為世人表率與楷模的歷史人物,如關羽、岳飛包拯等。
5、這裡沒有一個明顯的神祇道場的界限,諸位雜神群聚一堂是極為普遍的現象,一座廟宇神殿並不限於祭祀一位神靈,可以雜陳許多神靈,除了主祀之外,常常還有幾位陪祀,主祀與陪祀之間不一定存在什麼關係。
6、每一個稍微大一點的神殿里都有一個戲台,這戲台每逢節假日都要唱戲,起娛樂作用。有一些是彌足珍貴的古戲台。有些戲台台前裝有精緻鏤空的木欄桿。台額上方雕有四盞木燈籠,燈籠底下裝有粗鐵鉤,演出時掛煤氣燈照明之用。戲台四根柱子用粗壯木柱或花崗岩石柱。戲台頂為圓形頂穹藻井,藻井以螺旋形重拱復斗層層托起,雕樑畫棟,刻戲曲人物畫圖,並嵌彩色花板。戲台屋背懸山式,蓋筒瓦,脊上磚雕有戲曲人物或角色塑像,如有八仙、獅子、花鳥、龍鳳等,造型精美,十分壯觀,說明了古人對作為演出場所的古戲台藝術造型的重視。戲班演出時,在戲台左側邊搭4至5平方米樂台,供後台(樂隊)人員坐位,台前天井裝搭幕布,防雨、防風、防曬、台後作演員化妝室,有兩張板梯分別裝靠後台,作為演員上下場通道,前進及軒間樓廳為演員宿舍,後殿的邊間作演員廂房、軒廊的邊門作為安全門,門外還建有公廁等,設施齊全。平陽明清時留下原貌較完整的古戲台已為數不多。如今比較完整有名氣的古戲台有騰蛟忠訓廟廣濟廟,鶴溪的石碑宮、蔡垟宮,鬧村的石樹壠宮,麻步的雷瀆宮,水頭的林泗殿,鳳尾村的太陰宮,南湖寶山村的寶山殿等。這些古戲台,已成為非常珍貴的文化遺產。
淫祠

缺點

1、非法斂財。村民們自願捐錢請道士打醮(祭祀)。
祈求風調雨順,國泰民安。這個就出現了一些問題,錢進出不透明,非法斂財等等問題。
2、迷信。在山區還有人相信神仙能治病,人病了到淫祠里買上香的香灰泡開水吃。在神像出巡(也就是抬神像)時,廟裡人公開的欺騙公眾,不知道用了什麼方法,人站在刀上沒有事,以顯示神的“威靈顯赫”。
另外,溫州平陽北港地區上面沒有提到的神仙名:
陳府侯王,五顯大帝黃三大帝,林泗侯王,白鶴大帝,楊府侯王,陳八大王,劉盆子大王,玄天上帝玄武),魁星帝君,白衣土地,光祿大夫,祿馬相公,廣濟侯王,甘祭侯王,斗星帝君等等。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們